按馬太福音書廿七章的記載：「忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。」
這段話若仔細看是不知所云的，好像是當時有死人復活，他們從墳墓裡出來了，可他們是到了三天之後，耶穌復活，他們才進聖城向人顯現？不消說，很多人認為這大概不是歷史事件，猜想只是某種詩歌象徵的筆法。今天我看見一個人專門研究這段話，有趣，於是想要記一個筆記。
關於聖殿中的幔子從上到下裂為兩半，連同地震和磐石裂開，顯然都是在描寫神的作為。神的甚麼作為呢？大家都同意這裡包含了象徵的意義。可是，聖殿裡有兩道幔子，一道把外邦人院與以色列院分開（希伯來書六章），另一道將聖所與至聖所分開（希伯來書九章）。（我們不確定希伯來書十章提到的幔子指的是哪一個。）
馬太沒有說明是哪一道幔子裂開了，所以解經家們大致有三種揣測：1. 可能象徵聖殿在公元70年將要被毀，神的榮耀離開。2. 可能象徵神為我們罪人打開了一條路，從此可以自由進到神面前（假定是第二道幔子裂開）。3. 可能象徵外邦人與以色列中間的阻隔被拆毀（假定是第一道幔子裂開）。
地震和磐石崩裂是很大的災害，也許馬太想要表明上帝對於殺死祂兒子的憤怒。無論是哪道幔子裂開，也許這句話確實是要象徵聖殿被毀。
接下來的「墳墓開了」不知為何有個定冠詞修飾，意思是某些特定的墳墓開了。後面馬太說葬耶穌的那個墳墓是「鑿在磐石裡的」，所以可能有不少這樣的墳墓。地震石崩的確會把死人暴露出來，翻成「起來」的那個字也是「出現」，這裡馬太用的是被動語態，所以翻成「已睡聖徒的身體多有被暴露出來的」可能比較合適，因為「起來」不應該是被動的。翻成「被復活」當然也行，可是與後面的描述不太合。後面是說耶穌復活以後，這些死了的聖徒才進城向人顯現等等，而不是說他們在耶穌尚未埋葬的時候就復活了。
我有個疑問：誰也不認識那些早先的「聖徒」吧？他們進城被人看見，誰會知道他們是從墳墓中出來的呢？馬太沒有說那些聖徒的名字，但耶穌提到一些「義人」，他們的墳墓被修等等，可能就是聖徒。（見馬太廿三章）
關於「耶穌復活以後」，有人說可能標點符號加錯了地方。我們知道早先的聖經手抄本沒有標點符，沒有大寫小寫混用，所以前一句的結尾可能是「耶穌復活以後」。如此馬太說的就是，已睡聖徒的身體是在耶穌復活以後被復活的。可問題是，這用連詞kai銜接的五個被動現象，前面四個都是描寫耶穌斷氣的情形，唯獨最後這個「聖徒復活」現象不是。
其實我們翻譯的時候，「耶穌」是加的，原文只有「他的復活以後」。假如「他的復活」是指他的作為，把那些聖徒復活呢？不是不可能。埃塞俄比亞文的手抄本就是這樣理解的，所以翻成「他們復活以後」進城等等。但是希臘字kai所連接的五個現象，前面四個都是父神的作為，這最後一個的his resurrection忽然要理解成耶穌的作為，很不自然。
看來，最好還是理解成死人的身體多有從磐石墳墓中被暴露出來的，但聖徒們並沒有馬上復活。他們在耶穌復活之後才真正復活，從墳墓出來。不然，我們只好把馬太的話理解為，聖徒們在耶穌釘十字架時就復活了，只是他們等了兩、三天才進城向人顯現。這期間也許他們坐在墳墓裡等待？不可思議。
我們知道馬太是想要說明，耶穌之十字架之死有些不尋常的跡象，以致連外邦人都看出耶穌不是平常的人，更重要的是，他的復活開創了一個新的紀元。--這很可能是福音書作者的寫作原意。
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