昨天默想一節經文，約翰一書1章7節：「我們若行在光中，像他在光中一樣，就彼此相通，他兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切罪。」仔細想想，這句話似乎在說，彼此在主裡契通和行在光中是發生在罪得潔淨以先！
這不是挑戰了我們的先決志禱告得到赦罪，然後行在光中、過團契生活的觀念次序嗎？福音派的這套神學，別的宗派並不接受為必須，但我們似乎覺得別人不這樣相信就不是真信徒！我曾經寫過一篇筆記，約翰福音中一次都沒有提到赦罪的事！今天要好好看看這節經文的前後文。
5 上帝就是光，在他毫無黑暗；這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。 6 我們若說，我們與上帝有團契，卻仍在黑暗裏行走，就是說謊話，不實行真理了。 7 我們若在光明中行走，如同上帝在光明中，就彼此有團契，他兒子耶穌的血就洗淨我們一切的罪。 8 我們若說自己沒有罪，就是欺騙自己，真理就不在我們裏面了。 9 我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 10 我們若說自己沒有犯過罪，就是把上帝當作說謊的，他的道就不在我們裏面了。
這段話顯然是對信徒講的，基督徒應該常常認罪，上帝必赦免。看來天主教遵行這教導一板一眼。我們長老會，或許還有些其他宗派，會友每周作禮拜時必讀一段眾人一同認罪的禱告，只要態度認真不是走過場，也差不多。
既然約翰在此並不是談論從不信從耶穌到相信和跟隨他，那麼個人的認罪和決志的禱告會有甚麼作用呢？約翰說，你還是必須要行在光明中，與上帝有團契，與上帝的百姓有團契--這是罪得洗淨的關鍵。西方社會的個人理念太重，強調個人與上帝的關係，幾乎不必參與教會。
我想參與教會的團契生活是光明行為的一部份。沒有光明行動的認罪和決志豈不是假的？福音派基督徒顯然認識到這一點，所以教導心裡接受了救主的人要以耶穌為「生命的主」，要作耶穌的門徒。既然如此，所謂「接受耶穌為救主」卻不真的以他為主，是否沒有甚麼意義呢？
西方人喜歡咬文嚼字，信心和行動，明明看上去是同時發生的事，非要說成一個是「因」、一個是「果」。雖然我們都喜歡表示同意，不喜歡辯駁，但這種抽象的講論其實並不重要。約翰的思維方式顯然比較像我們華人，他說行在光中就是信耶穌，耶穌的血就潔淨我們，而沒有強調一個內心「先接受救主」的動作。
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