我們常說良心這個東西是人類獨有的，是上帝創造時放在人裏面、讓人知道是非的。聖經中談論描述過五種良心。
一、清潔的、無虧的良心：保羅說“我接續祖先用清潔的良心事奉神”（提後1:3），“弟兄們，我在神面前行事爲人都是凴著良心，直到今日”（徒23:1）， “我對神對人常存無虧的良心”（徒24:16）。由於這話是對猶太人和公會講的，我相信保羅信主前和信主後用的是同一個良心。在羅馬書2章15節，良心那個字翻譯成“是非之心”，即非猶太人的良心。保羅說他的良心被聖靈感動（bears the witness in the Holy Spirit（羅9:1），也吩咐提摩太“要存清潔的良心，固守真道的奧祕”（提前3:9）。可見良心這個東西是要重視的！但良心並非信心。
二、軟弱的良心（林前8:7）：這是信主以後需要小心保護的良心，別人不可用真理或聖經知識去傷害。所有信主以前拜慣了偶像的人都有軟弱的良心，所以不能吃祭偶像的食物。有知識的人會認爲偶像算不得什麽，所有的食物都是神的恩賜，所以可吃。但是有相當多的信徒，從小良心裏就把拜偶像當作嚴肅事情。許多華人信徒恐怕都屬這一類，有軟弱的良心。用“軟弱”來形容良心並沒有責備的意思，只代表這良心對偶像比較sensitive。原來認真拜偶像，現在歸主，非常好！從其它任何的罪中悔改歸主恐怕都一樣，應該對原來的罪有特殊的sensitivity。我們的信心必須顧及良心。
三、虧欠的良心（an evil conscience）：這份虧欠感是信徒獨有的，因爲信得不完全。“我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前”（來10:22）。合和本中文翻譯成虧欠是很恰當的，因爲希臘文用的形容詞雖然是壞的、邪惡的，但前後文的描述卻只是自覺虧欠而已，不應翻譯成壞良心。“灑去”是指摩西典章裏，大祭司用血撣在人身上，潔净那人，那人就被神接纳，可以進到神面前來，盡祭司职分事奉祂。凡是因耶穌的血得以坦然進入至聖所的人不應該再覺得虧欠！因爲感到虧欠實際就是不信耶穌寳血的功效。得知真道以後仍然不信耶穌寳血的功效，希伯來書的作者說“贖罪的祭就沒有了”，非常嚴重的問題。所以虧欠的良心不是小事，不要以爲懷裏揣著它還可以進天國。艾博士說這就是道地的“踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈”！因爲保羅說在聖殿所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全（來9:9），只有耶穌的血能夠除去一切的虧欠，卻有人不信。他們堅持相信的或許是：基督拯救了98%，我尚需加上2%的好行爲才算是真正的討神喜悅。
四、麻木的良心（提前4:1-4）：聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是假冒僞善之人的謊話（Speaking lies in hypocrisy）；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般（having been ironed）。他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，…麻木的良心是假冒僞善者的良心。從表面看來麻木的良心好像和軟弱的良心相似？但麻木剛好是軟弱的反面。因爲這等説謊之人是硬了心腸離棄真道，聽從魔鬼的假冒偽善的道理，似是而非。他們教導禁戒食物是假心假意裝樣子的。
五、污穢了的良心（多1:13-15）：…不要聽猶太人荒渺的言語（Jewish myths）和離棄真道之人的誡命。在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。他們說是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。保羅書信裏多次描述了一些“匪類”（可能是一些信了基督的猶太人），跟隨保羅宣教的路綫，窺測和教導信了主的外邦信徒，吩咐他們除了信耶穌以外，還要遵守摩西律法，保羅稱為“另外一個福音”（加拉太書2章）。看來污穢了的良心就是那些聽從猶太人教訓的信徒的良心。猶太人説是認識神，卻悖逆基督，攻擊神的兒子。有一套誡命，卻不是真道。爲何他們污穢了外邦信徒的良心呢？我想是因爲他們的信心本是敏銳和軟弱的，卻以爲守了摩西律法就不必再顧那良心裏過不去的感覺了。
我想Eckman博士解釋得很有道理，良心的功用就是把本能意識裏所信的，與自己的實際行爲作對照。對照結果如果符合，良心就可以過得去，如果不符，良心就不安。對於我們無數具有錯誤本能意識的人來説，比如認爲神的接納不是白白、必須賺取，我們有上述虧欠的良心是必然的。我們的本能意識在文化的潛移默化下，與福音信息是完全相反的。若要除去虧欠的良心，必須真正相信拯救我們的父、子、和聖靈無限接納我們這一事實，讓它成爲我們的本能意識的一部份！
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