追究有線電視公司的社會責任

論到1月6日在國會大廈發生暴亂事件，有些右翼媒體起了煽風點火的作用。有人注意到Comcast有線網絡是服務Fox News和Newsmax頻道的有線公司，當這些頻道散佈關於選舉的謊言時，難道能說Comcast沒有責任？

有人猜想Comcast或許很快需要把福克斯新聞踢出去，作為助長川普煽動暴亂的後果。後來國會特別舉行了「媒體謠言與極端主義」聽證會，探討這個問題。有位CNN的記者注意到臉書、推特、谷歌都面臨相當大的壓力，特別是1月6日之後，在自己的服務平台上取締謠言。但有線服務公司卻沒有受到類似的審視，他們同樣藉謠傳和陰謀論獲利，卻躲過去了。

有一位教授專門研究電視新聞傳播，研究因為追求利潤而傳播假消息的現象。他說讓有線服務公司來發揮監管頻道內容的作用，這做法不知是否可行。這些有線服務公司的確有些類似於為大眾提供社交媒體服務的互聯網服務公司。

Fox因為散佈那些關於大規模投票機舞弊謠言而面臨巨額官司，他們最近還付了至少1000萬美元了斷另外一個謠言誹謗案件。在持續的政治暴力威脅面前，福克斯新聞這幾個月來似乎不介意把電視節目的觀眾憤怒檔次提高。

Comcast有2000萬訂戶，幾乎佔了付費電視市場的四分之一，所以掌控福克斯新聞內容似乎有相當的槓桿。但是Comcast同時也服務福克斯的直接競爭對手MSNBC和CNBC，如果單單施加壓力給福克斯，不僅會有顧客抱怨，也會遇到法律挑戰。

有線電視的內容是誰來監察的呢？最初是聯邦政府的通訊委員會FCC或廣播委員會來管。他們的權力遠不止於對不雅言論罰款，他們可以吊銷散佈有害虛假消息的公司廣播執照。最出名的例子是1920年代，有個假醫生廣播他的假手術，害死好幾十人，最後才失去廣播執照。

而且，聯邦的法庭和最高法院都有案例：FCC審核電視和廣播電台的社論內容，以決定是否續發廣播執照，並不違反他們言論自由的權利，而是為保護公眾利益而審核公共資源的用戶。

有線電視頻道是借助私人公司的網絡傳播，當然與公共廣播不同。那些網絡系統的業主，包括Comcast，是決定哪些內容可以傳送給訂戶的人，他們的目標以股東利潤為重，而未必是維護公共利益。

Comcast在媒體領域中的勢力一向引起爭議，他們從內容創建到市場營銷以及向分發到客戶，Comcast在每個媒體環節中都有分。批評者說這種合作營運減少市場競爭，無論是減少內容多樣化，還是提高價格，或是削弱用戶的隱私保護，都對公眾沒有好處。

有一位媒體法律學者Tim Wu說，媒體公司應該由一個「分離原則」來管理，就是不准擁有發佈到顧客的公司同時也創建內容。這樣的限制一定會要求Comcast選擇：你要搞媒體製作呢，還是要維持有線網絡？無論Comcast選擇保持哪樣或賣掉哪樣，有線電視系統就成為獨立運作--你可以因為某些媒體公司的謊言傳播和煽動而決定與之斷絕商業往來。

還有一種可能性，就是讓有線網絡公司從事某種形式的自我監管，比如成立一個獨立的董事會來審查Fox散佈謠言的問題。各公司必須同意遵守董事會制裁或中止頻道分佈的決定。

這個方法是從其他媒體業借來的，諸如電影或電子遊戲的評級制度，加上新近的數字平台自我調解措施。沒有一種自我調節措施是完美的。讓有線公司自己來決定哪些內容可以發送給公眾，哪些不行，真讓人擔心，推特和臉書的單方面決定不是讓人指指戳戳嗎？

不過反過來說，政府監管工作一向做得薄弱。很多人說FCC在倡導公眾利益方面甚至還不如傳統的廣播公司。

有線網絡公司也許不用公共電波，但他們使用其它的稀少公共資源，比如和地方政府談判，在沿街的人行道和電話桿佈線。有些甚至與手機無線電訊商是隸屬或合作關係，類似於利用公共電波搞傳統廣播。

所以不難想像，地方或聯邦政府監管節目的部門可以把有線電視公司當作廣播頻道來對待，甚至回到過去的做法，要求電台服務公眾利益。

本文內容取自新聞學教授Joshua Braun的文章Misinformation-spewing cable companies come under scrutiny。

由誰來監管言論比較好？

看見這個標題，你可能會想，我發言為甚麼一定要有人監管？沒人監管最好。但私營企業的業主恐怕都知道，你必須監管自己企業的文化環境，才能吸引一定檔次的員工和顧客。

上個月，推特把川普總統的帳號取締了，太歲頭上動土，轟動一時。其它的主要社交媒體也紛紛採取類似行動，引起關於言論自由的一場空前辯論：在美國，誰應該有權利禁止某人發言呢？有位在大學裡專門教這門課，大力提倡言論自由的教授Paul Levinson寫了一篇文章，我把內容記在這裡給你參考。他認為從法律上、哲學上、倫理上看，媒體公司取締川普發言完全沒問題。

甚麼是憲法第一修正案呢？就是政府必須允許信仰自由，集會自由，允許新聞和言論的自由表達。美國最高法院多次在各種案件中裁決，政府不能夠限制言論、新聞、和其他形式的通訊媒體在互聯網上或在報紙上發表言論。

由於推特和其他社交媒體平台不是政府部門，所以他們封禁誰並不違反憲法第一修正案。那麼，非政府機構壓制言論自由不是也很糟糕嗎？的確很糟糕，好比私立大學禁止學生舉行和平示威，雖然合法，卻違反了允許言論自由的精神。

但凡一個廣播電台或一家報刊倡導某個思想，抵制某個思潮，都有些壓制言論自由精神之嫌，是不是呢？好比性暴力和色情，你贊成不贊成打擊那些東西呢？你會避免瀏覽某些不良的網絡環境對嗎？不然你就像自願任宰割的蠢羊。

聯邦政府的通訊委員會（FCC）開列和維持一套規矩，包括不准淫穢、不雅、褻瀆性的語言在廣播中出現，所以你常聽見「嘟」一聲把報道中的那些字眼蓋過去。引起公眾危害的假消息政府也不允許，難怪關於新冠治療和關於選舉的假消息都在政府打擊之列，媒體平台敢於執行。

Levinson教授說，不光川普可以因為散佈假消息遭到社交平台取締，亞馬遜的互聯網云服務聲明不支持挺川的社交媒體Parler也無可厚非。為甚麼呢？首先，違反言論自由的精神不等於違反了憲法第一修正案本身。

當政府限制了美國人的言論自由時，美國人只好上告最高法院，而最高法院常常站在政府一邊，Levinson教授認為這是不對的。比如1919年和1978年有兩個著名案例，明顯違反憲法第一修正案，卻允許國會來界定甚麼是「危害」，甚麼是「髒字」，影響到美國所有案子。

相比之下，社交媒體的用戶如果不喜歡某個媒體公司的規矩，他們不必光顧，因為還有其他的服務和app可用。換句話，企業公司若違反了允許言論自由的精神，原則上是可補救的，而政府違反了這一修正案卻無法補救。至少不能立即補救。

其次，憲法第一修正案所保護的言論自由，範圍不包括陰謀做案和謀殺。你可以爭辯說，川普總統的言論--無論是告訴你攝入/注射消毒劑對付新冠病毒，還是敦促支持者為推翻選舉而fight--屢屢令人受到性命威脅。

在川普還作總統的時候，雖然任期只剩幾個星期，取締他的帳號仍是件了不得的大事。推特的創建人和首席執行官Jack Dorsey發推說，「這個時刻關閉川普帳號也許會引爆局勢，但從長遠來看，他會破壞開放的互聯網。一家公司自己做出業務調整的決定，和被政府法令取消一個人的訪問權，（抱歉讓人）感覺幾乎相同。」換句話，一家公司限制客戶的言論自由，與讓政府來限制你的言論自由，對公眾來說感覺幾乎相同。

Levinson教授的意思：讓龐大的社交媒體公司執行官能夠有權趕走任何人，的確是讓人擔心，但是讓政府出面來限制言論自由更糟糕。

1998年，很多人似乎擔心微軟的壟斷力量。那時政府雖然打贏了一個反壟斷的官司，最後還是沒有採取把微軟拆散的行動。Levinson教授當時為那個案子爭辯，說企業如果保持自治，遇見問題大多能夠借自由市場的力量自己調整過來。

果然，微軟在市場中的優越地位，很快就隨著蘋果和亞馬遜的興起取代了，你再也不用擔心微軟的獨家壟斷問題。

請美國政府出面對付這些社交媒體巨人呢？那是眾所周知的滑坡。美國政府已經掌控了龐大的國家安全機制，如果它又有能力監控社交媒體，而不去行使權力保護用戶的言論自由，就很容易做到不容批評和醜聞的報道，搞起輿論專制。

你或許會抱怨社交媒體公司的權力太大，但是不容（更加強大的）政府部門起來干涉，恐怕對於保證言論自由是更重要的。

受氣候變化挑戰的供電網

本文內容取自Politico對加州和德州電網的報道：Texas and California built different power grids, but neither stood up to climate change。

德州和加州的政治環境和氣候政策非常不同，但有一件事是共同的：他們在過去20年中大力建設電力網絡，但極端的天氣壓毀他們的電力網，引起居民斷電。加州要生產大量的風力和太陽能電力，德州要建立一個高效能的由天然氣、煤電、核電、風力共同組成的獨立自主的電力市場。按科學家的說法，他們都嘗到了氣候意外變化的苦頭。

不用說，拜登總統希望在2035年以前把全美能源全部改成可再生能源阻力不小。預算幾兆美金來改造水電基礎設施需要各州立法支持，而現在那些靠化石燃料賺錢的公司自然阻撓，遇到極端天氣引起的斷電，他們居然當作責怪風力和太陽能發電的機會--兩個州都是這樣的。

德州剛剛發生的受北極寒流襲擊引起斷電，因為天然氣和風力發電渦輪機一起凍結了，水管也凍爆了--德州的水電設施從來沒有預備要解決結冰問題，他們把注意力更多地放在防止夏季熱浪破壞電網。現在他們必須防備下次的寒流破壞了。鑑於德州地區電網的獨立性，這有些棘手，因為那裡的共和黨人一向反對將電網與其它州連結，不願受到聯邦規章限制

德州的風力發電已是全國領先，但國會要舉行聽證會，仔細審視這次的德州電網失敗問題，我們不知道拜登政府是否會藉機大力推進聯邦的電網統籌管理。德州大學的氣象科學家Andrew Dessler說，氣候變暖是否衝擊了北極渦旋而引起寒流南下到德州，還不算有定論。但德州和加州去年創下要命的高溫和火災紀錄，不可否認，原本罕見的極端氣候連續發生，向我們提出如何保護重要基礎設施的問題。

「這有些像買保險的問題，你願意花多少錢，冒多大風險？購買昂貴的保險而從來都沒有用，還是不買保險而損失全部家當？」--哈，一個典型的資本主義問題。

加州近年來體會到氣候變化的效應--熱浪越來越強，東北地區的乾旱影響到水利供電量，野火範圍越來越大，火季越來越長，威脅到電力輸送。州內的電網越來越多地要在大風來臨時關閉電源，減少打起火花的野火風險，甚至電氣公司 PG&E 2019年一度宣告破產。

為了減少碳排放，增加自己的發電量，加州設下很激進的可再生發電目標，在過去10年中增加太陽能發電。根據太陽能產業協會，加州2019年的太陽能送電達到27兆瓦，超過全美國太陽能送電的三分之一，幫助了11個州的電力供應市場。他們白天將多餘的太陽能電力輸送給其它州，日落之後從其它電源汲取電力。

不過今年8月份，加州還是出現了2000-2001年能源危機以來首次的意外斷電，暴露出加州電網的弱點。那次有49萬顧客在一個晚上斷電長達兩小時，另外一個晚上有32萬顧客斷電，都是因為西部地區的空前高溫，增加了用電需求，而從外州能夠輸送進來的電力不夠用。問題在於加州的太陽能電力在日落後猛降，要求其它電站的供電快速增加--那個星期他們沒能做到。

這次德州的電力短缺也發生在需求最大的關鍵時刻：清晨的急遽降溫忽然把用電需求量推到了只有夏天才有的高水平，以致30兆瓦的發電站（相當於德州25%的發電能力）忽然跳閘，引起斷電好幾天，影響到440萬顧客。

德州的問題有一部份是來自開放市場的原則。其他的州都要求保證一定的「電能量市場」，就是電力生產廠家必須在未來幾年都有供電能力，一旦寒流降臨，天然氣和風力渦輪送電發生問題需要維護時，幾個發電廠能夠幫助填補空缺。

其實早在2011年，德州發生過一次類似的寒流攻擊，那時就已知將發電機做絕緣保護很必要。雖然花費昂貴，對於減輕未來這樣的斷電危害卻很必要。

專家們說，增加各州之間的電力連結很好，能夠用遠途電力輸送來防止未來的斷電情形。斯坦福大學一個環境研究所的氣候能源項目主任Michael Wara說，德州和加州都能從與鄰州的協調合作中受益，拜登政府在這方面可以幫助。大家的困境是類似的，就是實際上發生了極端情形，並且大大超過了所計劃的極端情形。

德州抵制了電力上的聯邦合作，不容聯邦規章來管理它的電網，這就在它自己資源不夠時必須靠自己了。近年來，他們的供電系統有好幾次被夏季熱浪推到了極限。現在德州的政客受到很多指責，但最艱難的功課是改變市場運作方式。

加州高效能源與可再生技術中心主任V. John White說，德州的弱點之一就是他們的電網與其它州連結得不好。這次寒流斷電之後，首要任務固然是恢復供電，但有些人已經開始盤算如何預備未來的電網了。

聯邦能源管理委員會主任Richard Glick告訴記者說，「所有的專家都認為這種意外的天氣會比過去更頻繁地發生，我們有責任確保電網對極端天氣的適應能力。」他質疑德州是否還應該在電網管理上繼續堅持搞單干。他指出附近的幾個州，包括中西部平原的北部，甚至德州的El Paso和Lubbock，由於在德州的主要電網之外營運，都比較快地從冰凍中恢復。中西部電網是與其它州互相連結管理的，寒流到來時需要輪流停電，兩天就基本都恢復了。

電網專家幾十年來號召大量修造電力輸送線路，以保證遇到加州和德州那樣的供電癱瘓問題時，能夠從其它地區，甚至從加拿大和墨西哥輸送一些電力。拜登政府可能會做這樣的嘗試，但需要動用幾十億或幾兆資金，還要清理幾十年來辦事緩慢的官僚過程。

一個電力傳輸建造商協會WIRES的負責人Larry Gasteiger說，「有了需要和計劃我們就會去建，但最大的障礙一般有兩個：一個是選址和獲得許可，另一個是誰該出多少錢。」

綠色環保組織大多同意需要多建傳輸線--將擁有很多太陽和風的鄉村地區和人口集中的地區連接起來，這是電網除碳的關鍵。不過這些組織更加關注新技術，比如開發「微電網」，不那麼依賴遠距離供電，而是在需要時採用能夠蓄能的電池。

洛磯山清潔能源研究所的智囊團電力負責人Mark Dyson說，「我們早就應該認識到電網系統的弱點，利用現在的數字技術、比較分布的技術、存儲、和靈活性來應付根源問題，而不是等著這些龐大的電網系統隨便碰運氣。」

或許共和黨人不願意積極接受拜登總統大力倡導綠色能源的聯邦基礎設施建設方案，但仍有些保守派人士認為這對防止未來天氣引起的供電問題會有很大幫助。有位前共和黨的聯邦能源管理委員會專員Bernard McNamee說，「看來一個建設基礎設施的法案會通過，其中會包括能源規定。這不是個簡單的解決方案，乃需要大量的才智和努力，並拿出實際的辦法。」

誰能把靈魂和身體都滅在地獄裡？

關於到底是誰「能把靈魂和身體都滅在地獄裡」，再次有人問我這個問題。我曾經以為答案當然是上帝，但最近幾年重新想這個問題，記得也讀過不同的解經意見，就特別去找出來記在這裡給你參考。你可以自己決定哪種說法更有道理。

為了完整，我把整段經文寫在這裡，而不是只看一句話。好幾個中文譯本都從26節另起一段加標題，好像和前面兩節沒關係似的，但24-25節實際上是告訴門徒不要怕的理由。馬太福音10章24-31節（新譯本），或許你能看出來這是個文學上的交叉對偶結構，28節放在中間：

24-25 學生不能勝過老師，奴僕也不能勝過主人。學生若能像老師一樣，奴僕若能像主人一樣，也就夠了。如果一家之主也被稱為別西卜，何況他的家人呢？26-27 所以不要怕他們。沒有甚麼掩蓋的事不被揭露，也沒有甚麼祕密是人不知道的。我在暗處告訴你們的，你們要在明處講出來；你們聽見的耳語，要在房頂上宣揚出來。（不要怕的理由，連主耶穌都曾被那些人稱為別西卜，你們跟隨他）

28 那些殺身體卻不能殺靈魂的，不要怕他們；倒要怕那位能把靈魂和身體都投入地獄裡的。（不要怕那些迫害你們的人，倒要怕...）

29-30 兩隻麻雀不是賣一個大錢嗎？但你們的父若不許可，一隻也不會掉在地上。甚至你們的頭髮都一一數過了。31 所以不要怕，你們比許多麻雀貴重得多呢。（不要怕的理由，天父在眷顧）

括號中是我的歸納。賴特博士解釋說，以色列人當時有雙重的敵人：羅馬帝國、希律王和手下的人是看得見的敵人；而另一個是更黑暗、肉眼看不見的屬靈敵人，就是撒旦，能夠爭奪和殺死人的靈魂，也能夠用看得見的敵人作遮蓋，引誘人以黑暗手段鬥黑暗，直通地獄/欣嫩谷--悶熱發臭的垃圾堆。

賴特博士認為主耶穌說的是撒旦能把人的靈魂和身體都滅在地獄裡。因為這裡前後文脈是：不要怕，連上帝兒子你們的主都被他們稱為鬼王，你們只是跟從和傳揚上帝的信息；...不要怕，你們很寶貴，上帝眷顧你們。中間那句話反而要門徒怕上帝，因為祂會把人的靈魂扔進地獄（字面是欣嫩谷）？似乎講不通。

到底主耶穌是要我們怕上帝，還是要我們信任上帝而放心不怕？另外一位著名的福音派神學家Ben Witherington教授也同意，該怕的對象不是上帝，而是魔鬼。或許有人會說，為甚麼要怕魔鬼？我們所信的上帝比牠大。回答是：你用了神鬼等級的哲學前設和某個地獄觀來解經，都屬於借用了外邦文化。...

如果上帝果真那麼可怕，祂怎麼會數我們的頭髮呢！德州Mike Skinner牧師說，假如你不確定能把靈魂和身體都滅在地獄裡的是誰，那麼把撒旦的屬性歸給上帝好些呢？還是把上帝的屬性歸給撒旦好些？

我的體會：假如有位你知根知底的兄弟憑空被人懷疑性情凶狠殘暴，你決定表示相信還是不信？相比之下假如有個你並不很了解的罪犯，你誤以為他的罪行平常、是個好人呢？--你的錯誤固然嚴重，但與第一種落井下石的情形相比強多了，是不是呢？

基督徒歷來有個讀經不看上下文的習慣，所以接受該怕的是上帝，恐怕只能說明我們的神觀太糟糕，把祂當作一位沒有人情味的希臘哲理神。

本文內容主要取自Skinner牧師的文章，N.T. Wright on Matthew 10:28 – Satan or God?

默想：溫和就是智慧？

我承認我歷來沒有把溫和與智慧直接聯繫起來，但今天我忽然被提醒了，因為雅各用智慧來形容溫和。這裡我用的是中標譯本，括號裡是對照其它版本的翻譯。

雅各書3章13-18節：到底你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就應當藉著良好的品行，以智慧的溫柔（謙卑），使自己的行為顯明出來；但如果你們心裡懷著苦毒的嫉妒和爭競(自私/結黨)，就不要自誇、說謊而抵擋真理。這種智慧不是從上面下來的，而是屬地的，屬血氣的，屬鬼魔的。要知道，哪裡有嫉妒和爭競(自私/結黨)，哪裡就有混亂和各樣的惡事。至於從上面來的智慧，首先是純潔的，然後是和平的、謙和的、溫順的（謙遜/隨和/友善的）、，滿有憐憫和美好的果子的，是不偏私(偏袒)、不虛假的；並且義行的果子，是由那些締造（栽種/促進）和平的人，在和平中被種下的。

雅各這段話其實是接續前面一段，詳細說明口中話語的內心源頭。溫和是用來表達智慧和見識的適當載舟--我知道知識本身就是力量，讓人的話語有份量，而不必使用叫喊或咒罵。我還知道喜歡叫喊和咒罵的人常常是因為對自己話語的分量沒有把握--他們總是以為不叫喊別人就不會聽。--這樣看來，溫和表現出智慧和見識，原本就是個合理的推論。

溫和的反面，雅各說不是凶暴，而是苦毒的嫉妒和爭競，是自誇和說謊--這種智慧是假的。我想很多人都見識過這種假智慧吧？行為科學（心理學）說這些都是人們的不同「防衛」，也就是保護自己用的--他們感到不這樣做就不安全，就要被人看出沒有能力或智慧，就要挨欺，正如他們要欺負那些他們視為無能或愚蠢的人。

被提供假信息是件很令人惱火的的事，只要你尋求事情真相，假的最後總會被揭穿。比如醫生給你一個錯誤的診斷信息，又比如推銷員賣給你一個假貨，或者小道消息傳說世界末日到了，所有媒體報道都是陰謀騙人...。然而，溫和對待這些事不容易--不是忍氣吞聲，而是耐心友好地和對方一起看看，看那些說法有沒有值得質疑之處。

自從罪進入世界，人間就充滿了隔閡與爭競，然而締造和平的人是主耶穌特別稱讚的，他說「使人和睦的人有福了」，因為他來的使命就是拆掉人與神或人與人之間隔斷的牆。雅各在這裡列出了「上面來的智慧」特徵，其中再次包括有憐憫和不偏袒。看來主張社會公義的人有福了。

基督徒最好把這一點放在心裡：用溫和而不是苦毒怨恨、結黨、自誇、說謊、或暴力的方式抗爭，爭取除去社會不平等和欺壓，正如先知阿摩司所說，唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。讓我們用實際行動跟隨耶穌王，在社會中栽種公義和平，結出果子，使周圍的人可以享受。

保護隱私的新冠報警

美國很多地區--弗吉尼亞、加利福尼亞、科羅拉多、康涅狄格、夏威夷、馬里蘭、明尼蘇達、内華達、華盛頓、威斯康星等地和哥倫亞特區--已為手機用户啟用了COVID-19暴露通知服務。 這些地區的智能手機用户若希望得到通知，可以直接在手機設置中打開通知。

這個服務是由蘋果和谷歌聯合開發的。他們更新了iOS和Android操作系統，新冠報警不用apps，而是使用無所不在的藍牙近程無線通訊技術。到今年1月20日截止，美國20個州和哥倫比亞已得到這項服務。目前用戶大多是自願啟用這項服務，但夏威夷的毛伊島現在要求所有到訪的外人都使用。

怎樣知道你出門辦事是否近距離接觸了covid-19測試陽性的人呢？世界上有幾十個手機app是用來發警告的，很多還把這些人的身分直接報告給公共保健部門，所以不少人擔心隱私問題。然而蘋果-谷歌的新冠報警方案是沒有隱私問題的。還有幾個報警項目，包括PACT、BlueTrace和Covid Watch，也採取了類似的隱私保護方法。

最近的研究發現，對於像新冠這樣的流行疾病，越多人參與感染追蹤，追蹤效果就越好。蘋果-谷歌的病毒暴露通知卻不是真正的接觸追蹤，因為他們不容公共保健部門知道有誰接觸了感染的人，然而許多得到手機通知的人可以儘快地自我隔離。

蘋果-谷歌的報警是怎樣實現的呢？波士頓大學電動計算工程研究人員介紹說，幾十億電子部件都使用藍牙低能量（Bluetooth LE）技術與附近其它部件聯絡，智能手機和智能運動手表中都有。這些小器件之間的通訊聯絡有兩種：用兩個部件之間的特殊數據渠道，比如你的運動表和你的手機之間，或不斷播送有用信號，比如你的手機能夠自動接收和連結附近的WIFI網。

若想利用藍牙技術建立病毒暴露通知的app，開發人員可以給每人指定一個永久的辨識號碼，讓每隻手機用一個固定頻道播放信號，然後建立一個app來接受這些辨識號碼，讓手機保持一個近距離遇到其它手機的紀錄。這樣做顯然違反隱私權，因為你手機發射的信號附近所有的人都能閱讀。

怎樣繞過這個環節，做到無名交換呢？可以讓每個手機播放一長串獨特的隨機數字，這個隨機數字經常更換，附近其它器件接受到這些數字就存儲起來。這樣，藍牙不發送任何個人資料。

蘋果-谷歌遵循這個原則，但把這些隨機數字又加了密碼。每隻手機每天都生成一個獨特的追蹤鑰匙，而且保密。雖然這個追蹤鑰匙可以用來識別這個手機，從每天的追蹤鑰匙，別人卻無法用來找到這隻電話的永久號碼。每10到20分鐘，手機要生成一個新的滾動追蹤鑰匙號碼，看起來是個長長的隨機號碼，藉著藍牙器件發送渠道播放出去給附近的藍牙器件。

若有人知道自己感染了COVID-19，他可以揭示自己手機上前面14天的一長串每日滾動追蹤鑰匙號碼，其他人用來對照自己所接受記錄的近距離器件號碼，匹配的號碼就代表了可能的病毒暴露，卻不把患者辨識出來。

還有一些類似的報警方案，但蘋果和谷歌的手機操作系統常常更新，服務範圍遠超任何一個app能夠做到的。另外，他們提出的跨平台標準方案使用的是通用可兼容方法，允許其它現有的追蹤apps跟著借光。

蘋果-谷歌的病毒暴露通知系統很安全，但並不保證100%的準確性和隱私。這個系統可能會發出很多錯誤警報，因為接近一個受了感染的人未必代表病毒被傳染過來了。即使有很強的近距離紀錄，那些紀錄並不反映出手機之間是否有牆或窗戶或天花板。

這樣的系統是否就不會有駭客攻襲，利用這個系統來辨認人物了呢？理論上還是有可能的。雖然藍牙播放的信息可以把手機號碼保護起來，它還是有可能被追蹤。但無論如何，蘋果-谷歌的報警系統可能是個解決隱私保護問題的關鍵，比其它由中央政府或工業數據庫來辨識消息好多了。

我剛剛查看了一下自己的手機，在谷歌設置那裡有個開關，沒有打開。我如果想要得到通知就打開，有信息告訴我需要下載一個本地區的app。在加州，這個app的名稱是 CA Notify，你安裝時可以選擇不分享個人資料給當地衛生部門。

也就是說，無論你是否希望得到通知，你的手機都是定時發送這些隨機追蹤鑰匙的，而你的個人資料並沒有藏在這些隨機號碼中。

言語獲罪的聖經描述

川普總統被國會指控用謊言煽動群眾攻襲國會。但參議院有四十多位共和黨議員認為他沒有煽動，雖然那些暴亂分子聲稱是受到總統號召而去的，他們必須為自己的罪行負責--你覺得怎樣？

今天繼續默想下面這段雅各書經文，越想川普越有煽動暴亂的責任。3章1-12節（NET聖經中譯本）：

我的弟兄姐妹們，不要多人作老師，因為曉得我們要受更嚴格的判斷，因為我們在許多事上都有錯失。若有人在話語上沒有錯失，他就是完全人，能控制自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠馴服，就能調動牠的全身。再看，船隻雖然龐大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨着掌舵的意思轉向。同樣地，舌頭在身體裏只是很小的部份，卻能說誇大的話。星星之火，可以燎原。舌頭就是火！在我們身體中代表罪惡的世界，能染污全身，也能把人類生存的路綫燃燒起來。這火是從地獄（欣嫩谷）裏燃點的。各類的走獸、飛禽、昆蟲和水族，人類都可以制伏，也已經制伏了。惟獨沒有人能制伏舌頭，它是無休止的惡物，充滿致命的毒素。我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照着神形像被造的人。頌讚和咒詛從同一個口裏出來，我的弟兄姐妹們，這是不應當的。泉源能從一個眼裏發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄姐妹們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水泉也不能發出淡水來。

雅各特別譴責那些作別人師傅、給別人指路、卻不制服舌頭，倒信口胡言的人。這特別適合描述我們現在的很多基督徒，是嗎？我們希望傳福音給人（作引導別人死後進天堂的師傅），可是又喜歡在社交媒體上傳播那些聳人聽聞的陰謀論，或咒罵那些黑人、同性戀、跨性人、穆斯林、無證移民，還咒罵那些不知為何想要墮胎的孕婦，或那些希望提高最低基本工資的窮人。

雅各用嚼環和船舵這兩樣東西來形容舌頭—體積不大，發揮的作用卻很大，掌控方向用的。舌頭不光掌握自己的行動方向，常常還掌握聽者的行動方向，就看影響力了----那些作老師和教導孩童的是影響力比較大的一群。我不忘記父母的教誨，諸如待人要正派，別做將來不願人知道的事，不卑不亢，有恆心，不要傳話…。家裡有良師是人生很大的福氣。

當然負面言語的效力我也觀察到了，有的父母從孩子很小時就反覆告訴說，你不會有出息，是笨蛋，是禍害…他們的咒罵自然結出不良的果子。雅各說了，星星之火可以燎原，你可以把你孩子的成長路線燒壞，並且這火是從「地獄裡」燒起來的。川普的欺騙性煽動引起叛亂就不必說了，你可以問那些進入國會高喊 Fight for Trump的人，他們是靈機一動自發去的？抑或受到了號召？

順便說一下，猶太人並沒有類似於華人文化中的地獄閻王爺和小鬼折磨這類觀念。翻成「地獄」的那個希臘字是耶路撒冷城外焚燒垃圾的欣嫩谷，一個實際存在而在猶太文化中象徵了罪惡污穢的魔鬼地方。說某人是「地獄之子」就好像說那個人可惡該死，要去住在欣嫩谷。

雅各在這裡形容不制伏舌頭的人，是把自己的污穢和惡毒傳遞給別人的人，這人與我們慈愛信實的主格格不入，完全不適合頌讚敬拜我們的神。

最後，雅各說口中的話語本是反映出內心光景。你內心的厭惡或嫉妒等等致命毒素好像一個鹹水泉，如果不根治就不能發出正直、良善、造就人的話。所以說到底，制伏舌頭是個心意更新而變化的事，是個願意重新受到神培育的事，而不是個掩藏偽裝欺騙的功夫。

如果你發覺內心裝進了毒素，你願意接受這個重新學習的挑戰嗎？願主帶領你的道路。

一個捍衛民主選舉的故事

有個非黨派、非牟利組織，叫做Voter Protection Program(VPP)，在2020年大選中以捍衛民主選舉制度為己任。《時代》周刊用比較聳人聽聞的標題報道了他們的故事：The Secret History of the Shadow Campaign That Saved the 2020 Election，乍看以為在揭發某個陰謀，讀完發現沒有任何非法活動。由於文章比較長，我在這裡只介紹一下大意。

今年11月3日美國大選之前，有75%的人擔心，無論結果如何，恐怕會出現暴力。但結果平平安安，沒有預期的暴力--雖然川普不肯認輸，有人摩拳擦掌，到11月7日點票結果明顯，媒體紛紛報導拜登勝選。另外一件比較意外的事：川普一直企圖推翻選舉結果，幾個星期之後，那些支持他連任的美國公司卻起來反對，要求他認輸，據說川普感到挺奇怪。

原來是由左翼活動分子和商業巨人聯手的VPP暗暗地做了大量工作：美國商會和美國工業勞工聯合會，受到夏季大規模種族抗議的啟發，在大選日發表了一個聯合聲明，很有些討價還價達成協議的味道--勞工力量和資本力量聯合起來反對川普對民主制度的攻擊破壞。這可不是有些人所想的那種陰謀。

業界和勞工的不尋常合作，是這個組織達到大規模跨黨派捍衛競選制度，確保結果公平、合理、可靠的許多因素之一。一年多來，VPP這個鬆散的聯盟，頂著新冠大流行和一個有獨裁傾向的總統抗爭，得到很多非黨派和保守派人士的重要協助。他們的目標並不是確保川普無法連任，而是防止出現選舉投票失敗無結果的情形。

VPP的工作涉及方方面面：他們成功幫助各州更新那些落後的投票機，並增加某些法律規章；他們抵擋了一些壓制選民的訴訟；雇用大批投票站工作人員，並動員億萬選民第一次用郵寄方式提前投票；他們成功給社交媒體公司施加壓力，要他們對有關選舉的謠言採取比較強硬的措施，並用大數據來辨別和阻撓瘋傳的污名化帖子；他們大搞宣傳，幫助美國人提前了解到選舉結果不會當夜馬上出來、而需要等好幾天甚至好幾星期的原因。在選舉日之後，VPP招聘了兩黨人員共同監測點票的安全可靠。

川普競選團造了不少輿論，用陰謀論讓人懷疑選舉結果，攔阻合法選票的繼續數點，攔阻選票確認，最後試圖用暴力攔阻國會的選票確認，每個星期都很緊張。你怎樣杜絕暴力發生、又確保總統權力成功地和平移交呢？回顧起來過程滿驚險的，但VPP成功了，《時代》周刊把這段不為人知的歷史報導出來，要讓人知道民主不是從天上掉下來的，不是自然發生的。

雖然這個故事裡聽起來既有資金雄厚的各行各業、各種意識形態的強大集團，在幕後共同努力影響信息流通和輿論、改變規章，他們卻不是要操縱選舉結果，而是要增強選舉體制。他們相信，公眾需要了解這套民主選舉體制的脆弱性，以便確保美國民主可以持續下去。

VPP這個組織是Mike Podhorzer發起的。他是美國工業勞工聯合會的會長顧問，20多年來用先進的科學科技和大數據幫助競選。但2016年以後，他從選舉數據中發覺了美國選舉系統的兩個薄弱環節：一是關鍵搖擺州的選舉過程很容易受操控而破壞掉，讓普選票數落後的候選人可以贏取選舉團票，二是無法對付落選不肯認輸的候選人。不管哪一黨上台，改良這兩個薄弱環節必須靠兩黨合作。

Podhorzer遇到了志同道合的人，與倡導公民選舉權的人士組織起來，研究商討川普可能利用的緊急權力，請問專家。人們很快呼應支持，動員起來。美國和其他那些民主選舉名存實亡的國家有個最大的不同，就是它的選舉是在各州舉行，沒有一個中央管理系統讓人能一鑿子搗毀。這不錯。

2020年3月3日，Podhorzer起草了一份3頁紙的秘密備忘錄，標題「2020大選威脅」。文中寫道：「川普已清楚表示這次不會有公平選舉，他會把任何其他人當選都稱為fake和rigged，只接受自己連任的選舉結果。如果11月3日媒體報導的不是他連任，他就會利用右翼消息體系建立自己的輿論，煽動支持他的選民抗議。」這個備忘錄列出四類捍衛民主選舉所面臨的挑戰：攻擊選民，攻擊選舉管理、攻擊（這次是川普的）政治對手、以及翻轉選舉結果。

病毒大流行，加上川普大力攻擊郵寄選票，在初選中引起很多混亂和問題。威斯康辛有個黑人選區因為人手不夠，投票站從182個關得只剩下5個，紐約點票花了一個多月...忽然間11月大選失敗的可能性看起來陡增。Podhorzer從4月份開始在線上召集每周會議，參與的人越來越多，但意見或行動不一致，不過大家目標一致。起初與會的都是左翼人士，戰線發展到國會、硅谷科技公司、州議會、各州的草根志願人士，後來也包括了夏季種族抗議人士，和對川普打擊民主制度行為很驚訝的共和黨人。

第一項任務是保證選票的安全。這需要全面改革美國落後的選舉設施。對於好幾千位地方選舉官員來說，他們首先緊急需要錢來購買個人保護用品--口罩、手套、洗手液。然後需要購買印製明信卡寄給選民，告訴他們可以缺席投票--有的州還把郵寄的選票寄給所有的註冊選民。另外他們還需要額外的人手和掃描器來處理收到的選票。

在三月份，150多個民權和人權組織寫信給每個國會議員，要求撥款給選舉管理辦公室，後來真的得到了一些款項，但不夠，還要再申請一些私人的慈善基金來補足。有位選舉官員說，2500個地方選舉辦公室要申請慈善基金來滿足需要，真是聯邦政府的失敗。

有一個非黨派組織National Vote at Home Institute專門為各地提供投票管理的信息：從哪家供應商購買需要的物資，如何找到官方的投票箱地點，為各地提供通訊工具包來協助發佈投票消息，說明提前郵寄選票、減少投票日排隊長度的重要性，以避免出現選舉日的危機。

他們協助各搖擺州按時寄送選票，提供說明和電子廣告提醒投票，甚至和地方組織合作，發送「安全投票包」，將口罩、洗手液和投票信息一起送到選民手裡，反覆說明郵寄投票的安全性，真是服務到家，因為一些有色族裔社區歷來不那麼信任郵寄。據說到最後，2020年有一半選民郵寄了選票，四分之一的選民提前投票，而按傳統方式在選舉日去投票站的選民只有四分之一。

抵擋謠言特別重要。謠言每次選舉都有，但這次有了川普的陰謀論，國內外的社交媒體干擾特別起勁。怎樣追蹤那些危險的謊言呢？有一位Laura Quinn搞了個秘密項目，把研究結果送給競選團或媒體，以便揭露。她勸人看見有害的謊言不要反駁或表態，而是敦促社交媒體公司採取行動。因為你越多參與回應，社交媒體的算法就讓越多的人看見那些謠言。

讓公眾了解點票過程也很重要。很多州無法在選舉日當晚上完成點票，尤其是郵寄的選票，這很正常。有個機構Issue One是由前國會議員、前國務院官員、前軍隊將領組成，花了2000萬美元在社交媒體上宣傳和倡導自由和公平的選舉。力爭每一票都必數點，一票不漏。號召無論是哪一黨的候選人勝選，大家都要一致接受。

有個捍衛民主的專案小組Protect Democracy定期發佈報告，和各黨派的高級專家一起舉行記者會，報告和糾正川普說錯的事情，讓各種選舉可能出現的問題都得到報導。他們追蹤民意調查，發覺宣傳教育發揮了作用，有70%以上的人知道，點票時間長些不表示出了問題。

大家都知道民主黨選民使用郵寄選票比較多，而共和黨選民在選舉那日到場投票的比較多，川普可能會在郵寄選票尚未數點完畢、選票暫時領先時宣告勝選，然後宣佈郵寄選票屬於舞弊而扔掉，這不行。讓公眾提前做好思想準備能幫助減少這種假話造成的危害。

VPP的成員做大眾教育，降低了選民受到威脅的影響，壓下了對川普拒絕認輸的擔心，增加了對選舉過程不致受操控的信心。

五月底，Floyd被殺在各地引起了伸張種族公義的示威，激發了人民去參與投票的動力。很多在搖擺州組織示威的BLM人士都是Podhorzer網絡中的合作夥伴，因為保護人們能夠行使選舉權，是保證他們的聲音被聆聽的最好方式。他們招聘黑人「捍衛選舉者」，訓練他們到提前投票的地方，用歌舞來歡慶投票--一種情緒緩技巧。他們還招聘了幾千名投票站工作人員，保證自己的住區有投票站。他們又做好準備，用抗議遊行來反對川普提前宣佈勝選。

那麼這些工會領袖是怎樣和商會領袖聯合起來的呢？他們之間一向只有權力鬥爭。商會喜歡在共和黨遊說，而工會大多比較支持民主黨。夏天的種族抗議給商家造成一些破壞，他們開始考慮社會秩序混亂帶來商業危機的問題，萬一大選引起動亂，難免衝擊經濟。於是美國商會在大選之前發表了一份圓桌會議聲明，號召大家在等候點票期間耐心和有信心。

他們託人找到工會領袖Podhorzer，商議發表聯合聲明，因為雙方都希望選舉公平和不發生暴力，這樣的聯合是最有號召力的。這時基督教福音協會領袖也表示有興趣加入，陣線擴展自然好。

三位領袖的署名聲明在大選日發表了：「根據法律給選舉官員空間和時間來數點每一票是至關重要的。我們呼籲媒體、候選人、和美國人民在這一過程中操練耐心，信任我們的體制。...雖然我們可能希望上下不同的候選人當選，我們團結一致，呼籲美國民主程序在無暴力、恐嚇、或其他技倆的情況下進行。」

實際過程正如所預料，大選日川普選票很高，幾個搖擺州票數看起來相當接近，那些準備上街抗議川普當選的人摩拳擦掌。晚上11點VPP召開zoom會議，Podhorzer拿出數據，再次解釋勝利在望的理由，請大家不要上街遊行和引起暴力衝突的危險，不要給川普藉口調兵來。相反，他們那時要傳遞的信息是「人民已發聲」。果然，隨著計票進展，預備抗議變成了預備歡慶，幾天之後11月7日各媒體先後宣佈拜登勝選。

但是因為川普不認輸，反倒說謊煽動憤怒，和平順利完成點票只是第一步。之後還要有法庭公平審斷川普競選團發起的所有訴訟案；各州順利完成點票和認證；按法律認證選舉團代表；以及國會對各州選舉結果的正式認證。每一個環節出問題都會帶來抗議和暴動。

選舉日晚上10點鐘，底特律點票中心來了一車共和黨的選舉觀察員，他們不戴口罩圍在點票桌旁盤問一些黑人工作人員。密西根的VPP領袖Reyes早有預備，立即把情況通告給VPP網絡，不到45分鐘就來了幾十位維持秩序的後援。底特律黑人區的選票必須全部清點和認證，11月17日VPP派不少人去到認證現場，監督發送認證實況全過程。那些共和黨負責人不顧川普的壓力，認證了底特律的選票。

11月20日川普邀請密西根執政的共和黨人去華盛頓，大概希望他們能把選舉團票直接交給支持川普連任的人。但VPP動員各方影響力，包括公私電話，媒體報刊的法學討論，要防止賄賂。他們讓這兩位共和黨人從起飛、到達，到住宿旅館，全程知道世界在關注他們的華盛頓之行。回來之後，密西根開選舉團確認會議，他們用現場播放得到社交媒體上千人關注，哪裡會有人敢不照法律辦事！隨後，賓州、威斯康辛和其他幾個搖擺州也順利通過選舉團合法認證。

1月6日川普呼籲支持他的人到華盛頓去示威，好幾千人去了。在那裡他們很意外地沒有遇見任何反示威，因為VPP竭盡全力勸阻左翼的對抗活動，他們決不希望在製造暴力和混亂上有份。川普那天繼續發表謊言，煽動和支持眾人去闖國會，希望阻止國會對各州大選的認證，幾乎成功。...

最終，美國民主勝利了，人民的意志勝利了。川普這次雖然失敗了，美國的民主體系卻顯出其脆弱，亟待改進。...

若基督徒媒體兜售了謠言

如果誰以為基督徒對於1月6日的叛亂沒有責任，看看那些參加「耶利哥遊行」的人群就知道了，他們無可推諉。不要以為你「回到聖經去禱告閱讀」埋頭不聞社會就行了，你有責任了解事實真相和正視聽，因為你還在社交媒體上每天見證主！本文內容取自《旅居者》雜誌文章When Christian Media Peddle Lies。

本周參議院進行川普彈劾的公聽審斷會，眾議院指控他煽動暴亂，目的是取消他過幾年又參加競選的資格。提告使用了大量的視頻、推特、國會警察著急的呼叫、以及國會內部多個視角的無聲監控影像，擺出川普總統必將載入歷史的那些謊言煽動行為。

這一切必須向川普總統問責，彈劾他，甚至應該把這次暴亂的資料證據放在課本中，成為所有高中學生、所有成人、所有基督徒的歷史教訓。川普用甚麼謊言來煽動憤怒呢？他宣稱自己本是贏了本次大選，但因為出現了大規模舞弊，或因那些搖擺州的共和黨選舉官員沒有遵守法律讓他落選，他的勝利被對手拜登「偷」去了。結果到現在據說有70%支持共和黨的人仍然相信拜登總統的當選是不合法來的。

誰在幫他散佈那些陰謀論和謠言的呢？傑出的保守派基督徒領袖，基督徒媒體。他們沒有出來調查事實真相，制止謠言傳播，反倒毫無根據地大量質疑、煽風點火。

著名佈道家葛培理的兒子Franklin Graham算是基督徒代表，12月份說他相信川普關於選舉被偷的話；家庭研究會的Tony Perkins寫信給州立法委員，不承認拜登當選，要求把選舉團的選票不按照民意投票結果，徑自交給支持川普的代表；700俱樂部的Pat Robertson在選舉團匯集之前的幾天宣布，「我們必須宣告，萬軍之神不會讓我們的偉大國家因舞弊被奪走，耶和華必干預，免得這個國家落在社會主義分子手裡。」

基督教廣播網在川普的幾十個舞弊訴訟案毫無進展時，報導川普律師的假話，揚言在多個州的選票舞弊證據很強，用問句標題表示川普總統或許贏了幾百萬選票，聳人聽聞。另一家電視報導1月6日的暴亂，讚揚那些叛亂分子有自制（restraint），把國會議員叫做「賣國賊」，說咱們的愛國分子怎麼沒有把他們抓捕呢？

有些正規的媒體因為他們的不實報導受到起訴，比如Fox新聞被投票機公司起訴，不得不撤回報導，或撤銷發表假觀點的節目，那些傳播危害公眾謠言的基督教媒體也應該被問責。否則，那些彌天大謊會繼續感染我們的教會和我們的政治體制。

據說有些教會藉口防止選民舞弊，積極參與壓制有色人種的選民。他們限制郵寄選票或提前投票的權利，要求投票時出示身分證，定期刪除選民名單等等。他們完全沒有考慮教會贏取社會信任，或基督徒真誠見證主的問題，反而盲目忠於川普，可惜川普濫用職權做了不少不稱職的事。

2020年有一項民意調查問卷，53%的美國成人認為基督教信仰對生活的影響降低了，其中67%的人認為這是因為基督教與保守派的政治聯繫太密切了。美國白人福音派基督徒的數量從2010年總數的21%下降到2020年的15%，和他們犧牲基督信仰的可信度，遷就和追隨川普有關係。

馬丁路德金牧師說得好：或許，我們在這個時代不只是求口吐惡言的、行為凶暴的惡人悔改，還要為好人的無動於衷，為他們令人震驚的沉默禱告，希望他們悔改。

基督徒的良心要求我們鼓勵參議員們向川普問責，彈劾他，以免他這樣的人再度上台，犯同樣的煽動叛亂罪。我們一定要在教會圈子裡講論反對假話，因為假話威脅民主制度的健康，危害教會的見證。最重要的是，我們基督徒想要在歷史中扮演甚麼角色？

基督徒需要拿出認錯的勇氣來，不然無法追求真理、傳揚真理。不要以為真理只藏在聖經裡，上帝的啟示到處都是，但我們需要睜開心靈的眼睛。

再思耍嘴皮的信仰

本文是接續的雅各書第二章默想，我用的是新標譯本。

14-17 我的弟兄們，人若說他有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？如果有弟兄或姐妹衣不蔽體，又缺乏日用的食物，而你們當中有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖、吃得飽！」，卻不給他們身體所需要的，這有什麼好處呢？信仰也是這樣：如果沒有行為，這信仰就是死的。

18-20 不過有人會說：「你有信仰；我有行為。」請給我看看你沒有行為的信仰，我也本於自己的行為給你看看我的信仰。你相信神只有一位，你就做得很好！連鬼魔也相信，並且恐懼戰兢。唉，你這虛空的人哪！你想知道沒有行為的信仰是無用的嗎？

21-26 我們的先祖亞伯拉罕把他的兒子以撒獻在祭壇上，難道不是本於行為被稱為義嗎？你看，信仰和他的行為相輔相成，而且信仰是本於行為得以完全的。這就應驗了經上所說的：「亞伯拉罕信神，這就被算為他的義。」他又被稱為「神的朋友」。可見人被稱為義是本於行為，不僅是本於信仰。同樣，妓女喇合接待了那些使者，又從另一條路把他們送走，難道不也是本於行為被稱為義嗎？要知道，就像身體沒有靈魂是死的，照樣，信仰沒有行為也是死的。

這段經文是個交叉對偶結構（Chiastic structure），聖經中有許多這種結構，作者把想要突出的重點放在中間，前後是層層對稱的敘述論證。在這裡，雅各前後要說明的是：信仰必然有行為伴隨，不然信仰就是死的。他先舉的是當代實例，後面舉聖經例子，想要突出的主題是：對神的信仰必須用行為來表達，不然就沒有用。

賴特博士指出，如果拿身體和靈魂來作平行對比，我們或許會說行為沒有信仰是死人，雅各卻反過來說。正如前面一章他說聽了道還要行道，如果一如既往地對人持有偏見就違反神的心意，雅各在這裡重複地強調行為。或許當年的教會和現今一樣，有人過分地強調「單靠信耶穌得救」，但雅各明確指出，光耍嘴皮不行！

在第19節，我們翻譯成「你相信神只有一位」，但雅各談論的是以色列人誦念的最經典信仰，申命記6章4節施瑪篇--以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主。字面直譯是「耶和華是一」，雅各意思說你不能口中念誦就完事，必須促成愛鄰如己的行動。因為魔鬼也會念誦，它們卻恐懼。

雅各到底是在談甚麼行動？照顧窮人的需要。弟兄姊妹，你或你的教會有沒有想要照顧周邊那些低頭不見抬頭見的窮人呢？呃，捐款完事？那也不錯了。我參加過的許多華人教會都沒有這方面的負擔。我是來到主流教會以後，才知道主流教會把照顧窮人當作大使命的一部份。

雅各舉的亞伯拉罕例子給我們看到，你如果有信仰，就預備好作出個人的犧牲！他不是單單頭腦中相信有一位哲理神而已。喇合也一樣，不是風聞以色列的神很厲害就完事，而是積極幫助這位神的百姓爭戰，並指望自己全家得救。回到今天的處境，基督徒如果真有信仰，就要參與做些力所能及的事，比如制止極右的暴力，闢謠糾正視聽，對自己在社交媒體上傳的東西負責，反對極端主義等等。

我們都會同意，把信仰轉化為行動不是件容易的事。尤其是除掉原來的偏見，改為從神的仁愛眼中去看鄰舍，不容易。我要問你一個問題：只關心個人得救了沒有，不關心社會公義問題，不理會別人大聲呼喊不公平的事--比如警察對黑人無故攔截搜查和輕易開槍的現象--算不算掛名（沒有行為）的基督徒？--這樣的基督徒不少哩。

為減緩氣候變暖而奮鬥

19世紀工業革命以來，大氣層中的二氧化碳和其它溫室氣體累積增加，造成大氣環流異常，颶風越來越多、越來越強，海水升溫引起海生物大批死亡和遷移，很多地區旱澇無常、農收不保，各國救災花銷眼看逐年大幅增加。現已經到了不能再袖手旁觀的地步。

美國作為人均碳排放最高、科技最強的國家，需要儘快帶領世界把碳排放降下來。這個口號喊了許久，這次拜登總統上台，總算把氣候變暖問題提到議事日程上來了。他所任命的內閣成員大多有協調政府各級部門合作的環保政績。

制定能源政策是個不簡單的事，它不光是決定如何發電，還涉及住家房屋如何蓋造、各家的太陽能發電板如何送回電網，給其他人用，還有如何預備交通、工業製造、農業部門都向可再生能源轉化。有些規章制度、貿易規則、政府購買、以及新發明的研究資金，都需要有能源政策的統籌參與。

各級政府各部門的協調合作特別重要，不能忽視任何族裔群體的利益。拜登決心幫助那些在改換能源時需要失業的職工，也幫助那些深受化石能源污染其害、且在政府中最缺乏代表的弱勢社區。

前一屆川普總統總先後撤掉了84條環保規章，包括幾個減少甲烷排放的政策，為鑽井採礦、鋪設石油運輸管道大開綠燈。拜登上台除了恢復某些規章，或許也能廢除一些法令、基金、稅務優惠政策，讓化石燃料的開發使用不再得到任何政府補貼。這就用經濟槓桿促使他們改換。

拜登能夠很快地下令回到國際關於對付氣候變暖的巴黎協定，但重新確定美國在其中的領導地位卻沒那麼容易。他任命一位部長級別的特使John Kerry，他是國家安全委員會的成員，因為野火、颶風、海面上升已經影響到一些軍事設施。

拜登-賀錦麗政府的碳排放削減目標是在2035年之前達到發電部門的零排放。美國有62家大型水電供應商，大多都感到這個目標太高。水電運作公司大多由各州來管理，而不是由聯邦政府來管，所以會有官司訴訟拖延。

聯邦政府如何干預呢？削減溫室氣體排放要求電力傳送網絡現代化。聯邦政府可以在發放許可的程序中，優待風力和太陽等等清潔能源的輸送。現在太陽能發電的生產成本已經降到最低水平，每兆瓦小時只有$40美金，而核能和火力發電的成本是好幾倍之多。

發電部門減少碳排放算是最容易的了，現有的交通運輸部門是碳排放最高的，怎樣從依靠內燃機快速改為碳的零排放呢？仍然要靠政府各部門的協調運作。除了增加電動車輛和充電站數量，還要開發電池蓄電技術和其它能源研究。

政府可以制定規章制度，建立研究基金，在稅務優惠和貿易協議中堅持提倡電動車輛。拜登已經下令，今後政府購買車輛一律使用電動技術。國家環保局在川普年代剝奪加州設立碳排放高標準的能力，拜登儘快恢復了加州規章。

另外一些難以減少碳排放的部門包括樓房建築、工業和農業，都要求投放大量研究基金和政府各部門之間的巧妙合作。你可以看到，沒有聯邦政府的決心，單靠資本主義在市場中自願減少營利的道德動力，快速削減碳排放是不可能的。

這些聯邦政府的策略都必須藉著立法，目前民主黨在上下兩院佔了多數，很多共和黨人也支持環境治理，拜登的雄心有機會施展。但是提高清潔能源標準，設立碳排放限度，對超過限度的碳排放徵稅，他們仍然需要說服那些化石能源生產的州來做共同努力，阻力仍然不小。

拜登總統雖然可以下令設立機構來實施清潔能源政策，若沒有立法的保障，未來的聯邦政府可能會廢除或逆轉某些政策。氣候治理延遲多年，環境受到的衝擊可能很快要變成無法逆轉，所以拜登政府雄心勃勃的治理計畫需要團結多方，無論是進步派還是保守派，都來協作。

下表列出拜登總統的氣候團隊。前面兩位是直接任命的，後面幾位必須由立法院確認，包括能源部、內務部、環保局、環境質量委員會的人員。讓我們為他們和他們所面臨的挑戰與工作禱告！

本文內容取自專家知識網站The Conversation 科羅拉多前州長Bill Ritter博士的文章Biden Plans to Fight Climate Change。Ritter博士現在是科州新能源經濟中心的董事長。

入籍公民：你不是美國人

基督徒都知道自己是神國度的「公民」。但當我讀到今年一篇書介的報道時，忽然想起有必要思考一下這公民資格問題。上帝會不會有一天忽然對某人說「你不屬於這國」？

仔細看了看腓立比書3章那段話，似乎主要在強調努力和行為。據說腓立比是羅馬帝國的殖民地，那裡的人因自己的羅馬公民身分而自豪。本文內容取自《基督教科學箴言報》記者Noah Robertson的書介‘You Are Not American’ confronts US citizenship policies，從歷史的對比反差中給我看到一些上帝公義的亮光。

美國是個移民國家，但他們歷來不怎麼歡迎非白人的移民入籍。其中一個政策就是在邊防局對去國外探親歸來的公民說「你不是美國人」--結果他們很多人要花很多功夫和金錢來證明自己的確是在美國出生、長大。1882美國通過了一個排華法案之後，就有幾百萬華人這樣被拒之門外。

有個人出版了一本歷史書專門寫這個問題，You Are Not American: Citizenship Stripping from Dred Scott to the Dreamers。從黑人希望成為自由公民，到父母跨越美墨邊境，把孩子帶到美國長大的孩子，非白人入籍是不受歡迎的。

Amanda Frost所記下的編年史，是美國政府企圖排外的歷史，照出現代種族、政治、社會掙扎的影子。她寫道：實際上，剝奪公民入籍權利代表了一種觀點，社會可以驅逐那些它所不歡迎的人，留下它所允許的人居住。

正如Frost在各章中所討論的，這種做法暴露出從美國創立時所承傳下來的矛盾：一個國家不能夠一邊宣告人人平等，如獨立宣言中所說「被上帝賦予某些不可剝奪的權利」，一邊仍然允許蓄奴、剝奪婦女的選舉權、限制某些人種、族群、或宗教信仰的移民。

歷史上美國最高法院曾經裁定，黑奴跑到自由州還是不能宣告公民身分，美籍日裔要進集中營，1950年代將住美國的墨西哥後代遞解出境等等。在這種歷史環境中，人們似乎對「公民」的定義沒有那麼確定。即便有憲法第14修正案確定所有在美國出生的人都是美國人，還是常有人不理會。

就拿羅斯福總統藉口日本戰敗下令將日裔美國人關進集中營來說，德裔美國納粹卻自由自在是甚麼道理？他們也是戰敗國的族裔。只能說明美國有種族歧視問題需要對付。Frost在書中記下不少有色人種族裔人士不屈不撓，努力去證明自己的國籍，爭取行使他們公民權利的故事。

她寫道：當國家宣告否定你的公民權時，就說「你不是美國人」，這話確定的不光是「你」，它還確定了甚麼是「美國人」--以白人為真正主導、排斥少數族裔？

的確，當我提到「美國人」時，腦海中大多是一群高鼻梁白人形象出現，其他人無論在美國住了幾代，多少要看為「外來」。所以當美國人說某人是「非法」移民，他們是想當然地把自己看為合法，不會自動記得當年把原住民趕盡殺絕的非法行為。順告，他們還巧妙發明了一個詞，把生在美國領土卻不承認其國籍的人叫作nationals，而不是citizens。

問一個問題：基督徒是否也有某種傾向，宣佈別人不是神國公民？你用甚麼標準衡量別的基督徒？

聖經明確反對偏見歧視

今天閱讀雅各書2章，感到這段經文正是在批評種族主義，也批評了那些不關心社區中窮乏困苦群體的教會，因為種族主義的出發點就是偏待人和只顧自己。

1-7 我的弟兄們，你們應當持守對我們榮耀的主耶穌基督的信仰，不要懷著偏待人的心。如果有一個戴著金戒指、穿著華麗衣服的人進了你們的會堂，又有一個穿著骯髒衣服的窮人也進來了，你們卻看重那穿華麗衣服的人，對他說「請你坐在這好位子上」，而對那窮人說「你站在那裡」，或說「坐在我的腳凳下邊」；難道你們中間不就有了歧視，而你們也成了心懷惡念的審判官嗎？我親愛的弟兄們，請聽！神難道不是揀選了世上的那些貧窮人，使他們在信仰上富有，並且做祂國度的繼承人嗎？這國度是他應許給愛他之人的。但你們卻侮辱了這貧窮人！那欺壓你們、把你們拉上法庭的，難道不是那些富有的人嗎？那褻瀆你們所敬奉的美好之名的，難道不是他們嗎？

8-13 不過，你們如果照著經上那條至尊的律法「要愛鄰如己」完全實行，你們就做得很好了。但如果你們偏待人，就是犯罪，並被律法指證是違犯律法的人。因為那遵守整個律法的人，只在一條上跌倒，就成了干犯所有律法的了。原來那位說過「不可通姦」的，也說過「不可殺人」。你即使不通姦，卻殺人，你還是成了違犯律法的人。既然你們將要照著那使人得自由的律法受審判，就應當照此說話、行事。要知道，那不施憐憫的人，要受毫無憐憫的審判；憐憫勝過審判。

雅各把歧視描述成「心懷惡念的審判官」。他活靈活現地描寫了奴隸主帶著奴隸們進入會堂作禮拜的情形：分開座位，或者讓奴隸們站著。我們都知道社會地位不同給人許多待遇上的差別，並以為理所當然，但這段經文顯然不容基督徒做同樣的事。我為甚麼以前沒有注意到呢？

仔細想想，假如那裡有個窮女人生病或懷孕，她也只好站在門口吹冷風，不是增加她的辛苦嗎？她無處抱怨。保羅還暗示那些富人欺壓人和把信徒告上法庭，可是他們穿著體面來到教會就多多得到問候。真是諷刺。

雅各提醒我們，神不偏待人，也不贊成人們彼此偏待。祂「揀選了貧窮人，使他們在信仰上富有，並且做祂國度的繼承人」。是的我想起來了，「窮人」在尋求社會公義的時候不是經常挑戰了「富人」嗎？那些能夠分享邊緣人群的視角，包括性少數、殘障人、有色人種的視角，引起我們主流社會不耐煩的人，願神賜福給他們。

近年來信徒中流行一個詞「政治正確」，英文是politically correct，形容人發言時被要求除掉偏見。假如有人說話公然帶著偏見，就稱為politically incorrect。我看見不少基督徒對於熱衷於反對「政治正確」，理由大都是「別虛偽」。今天讀雅各的吩咐，他說「如果你們偏待人，就是犯罪」。你有甚麼意見？

社會進步了，不允許有特權的人說話帶偏見或歧視很好，雅各顯然贊成。我把「政治正確」翻成「反對偏見」。那些堅持自己有權利持有偏見歧視某些人的信徒，他們必須再仔細想想。放下你的身段，多多向困苦的族群伸手施憐憫，主張平等公義吧。我們相信神的國度降臨時，必然是平等公義的，而我們跟隨基督，在推廣神國度的大業上有份。