更緊密地跟隨主

這首祈禱的詩歌很好聽，求主給「我」力量，能夠更緊密地跟隨祂，與祂同行。

其中keep me from all wrong那句歌詞稍微讓人費解。應理解為：主是我們的智慧，我若允許讓祂來引導，就可能少犯錯(恐怕不是不犯錯)。因為在我們遇到艱難困苦時，主在關注。

由於很耳熟，我找到了中文歌詞。果然，中文詩歌給人不同的意境--主題不是更緊密地跟隨主，而是「與主更加親近」：我本軟弱主剛強，求主保守離罪網...與主相親樂無比，每日同行更親密...

「樂無比」是英文沒有，中文為了壓韻而添上去的。總之，追求與主親近的快樂是中文歌詞的主題，伴隨著對主耶穌拯救大恩的感謝。

你的感受如何？做基督徒是不是快樂無比呢？我覺得與主同行的體驗不能用「快樂」來形容，只能用「平安穩妥和有盼望」來形容。有這份感受的前提是不斷學習如何傳遞上帝的愛，身體力行去效法主耶穌的憐憫慈悲饒恕，宣揚上帝博愛真理之光，讓周圍的人能從「我」這裡看見祂。

蒙召行動盼望詩歌

這首熟悉的英文詩歌，我從來沒注意歌詞。剛才沒有找到中文歌詞，可能華人教會沒有在唱它？

把歌詞翻譯過來--那個英文詩歌中的O，含有向上帝祈禱的味道，我暫且翻成「尋求」好了。

尋求一個人人尊重他人(做事)方式的世界，行事活出仁愛、公道和稱讚。
尋求一個分享良善、緩解痛苦的世界，實現講真話、顧兒童、人人平等。
我們歡迎世界大家庭，努力選擇敞開(心懷)、合而為一、為理想發聲。
窮人得富足，軟弱變剛強，愚拙得智慧，宣告悲傷遭棄者有歸屬，滅亡者得盼望。
尋求一個預備榮耀上帝和平治理的世界，不再有眼淚悲哀，只有仁愛長存。

這首詩歌的曲調好像很古老，第19世紀上半葉？但歌詞是1987年天主教女神學家Miriam Therese Winter寫的--她很多聖詩今天都在唱。天主教並不按立女牧師(神父)，但用詩歌來講解神學是很有效的宣教方式。

歌中的願景似乎離現實很遠，但是起到激勵教會的作用。我們若是了解上帝的心意，不可能沒有行動--按照這些願景去努力吧。

你的福音故事是怎樣的？

有一首聖詩教會常唱：I Love to Tell the Story，意思是喜歡傳講福音，領人歸主。從油管上找到中文版，放在這裡。



今天我們又唱它，難免開始反思其中的歌詞。

英文版有三段歌詞，仔細閱讀感到作者的「福音故事」滿抽象，強調那是天上主耶穌，因愛世人來到世界為罪人受死等等。我找到歌曲的中文版，感到修改的歌詞好了很多。

第一段基本上是翻譯英文歌詞的意境--唱多少有些遙遠的基督信仰教義，充分唱出對於耶穌代罰的感恩。

(我曾經仔細研經，發現代罰觀念並非出於聖經，乃是中世紀西方冰冷哲學的產物，那些神學家試圖解釋耶穌為甚麼需要死在十字架上，代罰是四種理論中的一種。你如果從左上角的搜索文框打入「代罰」，會找到一些我的研經筆記。)

第二段以後修改了歌詞，福音故事講的是信耶穌的好處，它更新價值觀，讓人經歷許多奇妙的事。

第三段的歌詞，講福音故事就是講上帝的慈愛憐憫，你如果自己有體驗，就說出來作見證。

第四段的歌詞和英文的第三段有些相似，唱到對未來的榮耀盼望。

你如何告訴人你所信的福音？我現在很少講第一種(代罰教義)福音故事了。我喜歡講第二種和第三種福音故事。

「MAGA基督教」反基督

兩年前我曾介紹過，(白人)基督教國家主義並不是基督教。今天看見另一位牧師講這個話題，解釋為甚麼需要指出，MAGA基督教(即基督教國家主義運動所主張的那些)，已在(基督論、認識論、末世論)三個方面統統背叛了主耶穌。我把內容大意記在這裡。

Pat Kahnke在2016年以前是一位在福音派教會牧會20年的牧師。他用「MAGA基督教」來指那些支持川普的基督徒所信--很多或許是真心信耶穌卻不慎被假基督徒騙掉的人，但這個運動實際上是反基督教的。有些基督徒辯稱自己並不跟隨川普，只是投票選了他--而且他們選他也並非喜歡他，只是因為討厭左派而已。

嗯，第一次把川普選上台或許如此。但你見識了他這10年8年來的言談做為之後仍然支持他，你就不是討厭左派，而是積極支持一名重罪犯顛覆法制民主甚至賣國了。關於福音派基督徒大力支持川普上台，不僅無人否認，Kahnke還認為，(80%)福音派基督徒的支持是川普能夠重新上台的唯一原因--對其他人來說，保守派的基督徒把川普強加於人。

川普第二次上台後果嚴重，包括砍掉USAID國際救援項目--有保守派基督徒在歡呼，因為他們似乎相信了一堆陰謀論，奉上帝的名支持一個卑鄙無恥的運動，真是遠離基督信仰。為甚麼說他們的MAGA基督教反基督呢？

先看看MAGA信仰背後的神學異端。Kahnke牧師說，MAGA領導人最看重的其實是權力地位，所以這個運動的神學基礎都是一些假話。MAGA基督教與基督教國家主義不完全一樣，它是基督教國家主義的一種形式--都崇拜政治權力，同時還崇拜自己的文化。MAGA運動過去之後，美國的基督教國家主義仍會存在--他們稱自己的文化為「西方文明」，其實是指白人文化。

川普出來競選時喊「讓美國再次偉大(MAGA)」口號，儼然是「西方文化」的救主。所有樂意崇拜白人文化的MAGA基督徒立即響應，把自己的信仰降格，而把川普視為更重要。這是MAGA基督教的第一個特點：他們跟隨的主其實是川普，不是基督--他們的基督論已經損壞了。

Kahnke牧師說，想要全面證明MAGA領袖的基督論錯誤有些複雜，你可以參看他書中的細節。簡單地解釋：新約聖經中的「主」講的是權力，誰有權力告訴我做自己不想做的事？誰有權柄命令人順服？說「我愛耶穌」與說「耶穌是主」相當不同--在初代教會，說「耶穌是主」相當於一個政治聲明，等於說凱撒皇帝不是「主」。宣稱上帝賜給耶穌超乎萬名之上的名，眾膝都要跪下(腓立比2章)，在當時是個不得了的文化挑戰。

MAGA基督徒總喜歡說「耶穌是我的主，川普是我的總統」。Kahnke牧師說那是擴展「耶穌是主」，命令跟隨的人聽從川普總統。與歷史上的「耶穌是我的救主和我(生活)的主」對照，MAGA基督的意思正是「耶穌是(救我脫離地獄的)救主，而川普是(告訴我如何生活)的主」。這豈不是再反基督教不過？所以MAGA基督徒的第二個特點：聖經不是他們真理的源頭，當然他們自己的理性也不是，川普才是--他說的話甚麼都對。

MAGA基督徒的知識論損壞了，也就是他們了解世界的方式出了毛病。川普是個每時每刻隨意扭曲事實的人，跟隨他的基督徒不知為甚麼都能夠一路附和，理解他那些前後矛盾的荒唐說法，為他找到理由。像普京那樣的威權主義領導人要人服從用的是威嚇手段，但MAGA基督徒似乎並沒有受到甚麼明顯的威嚇--除非教會中存在很不健康的同儕壓力--他們能夠無條件接納川普的一切荒誕謊言(好像入了邪教)，不可思議。

MAGA運動的策略領袖班農說過，製造大量烏七八糟的真假驚悚消息，讓信徒一概不信各路獨立媒體和政府、不信專家和任何真實信息來源最好--他說的(叫作flooding the zone)的確是使人眼花、失去鑑別判斷能力、接受謠言謊話的最好辦法。

耶穌曾說他的道會讓人認識真理，真理會讓人得自由，還說「我的羊聽我的聲音」等等，然而川普要人聽從他。你若和MAGA基督徒交談，會發現他們十分聽從川普的聲音，而不是聽從主耶穌。Kahnke牧師說，MAGA基督徒未必相信川普說的都真，但他們已決意用信心跟隨他：無論川普說甚麼做甚麼，他們的信心都不會動搖(我昨天遇到一位支持打伊朗、反對援助烏克蘭的)--他們決心把川普的話當真活出來，不介意他的話取代真理。

MAGA基督徒的第三個特點是：尋求川普對未來的願景，而不是尋求耶穌的願景--他們的末世論也損壞了。耶穌要我們禱告上帝的國降臨，還呼召我們盡力照著上帝國度的公道正義形象來塑造這世界。MAGA基督徒說他們要讓美國「再次」偉大，不過他們相信川普告訴他們偉大是甚麼--似乎是過去的某個黃金時期--十足的異端。

Kahnke牧師認為MAGA這個口號，無論是出於對美國歷史的無知，還是針對某些群體的某種修辭武器，耶穌召我們愛護、歡迎、服務那些群體，基督徒頭上戴一頂MAGA帽子，本身就是主張一個異端信條。

今天我看見另外一個人提出爭論，說MAGA運動是一個「敵基督」運動--他解釋說，約翰長老信中所警告的敵基督其實都是眾數，這些敵基督從教會中分出來，破壞人們對基督的信心。

耶穌與成吉思汗...

以色列的總理最近常在社交媒體上發布視頻，證明自己還活得好好的，沒有像伊朗方面所傳的謠言。不過他最近發表的一段話，據說是在耶路撒冷的一個新聞發布會上講的，意思令人撓頭，媒體紛紛報導各界的「強烈反響」。

History proves that, unfortunately and unhappily, Jesus Christ has no advantage over Genghis Khan. Because if you are strong enough, ruthless enough, powerful enough, evil will overcome good.

你認為這位內塔尼亞胡先生--謠傳很多，我們假定真的是他--想說的是甚麼？代表邪惡勢力攻擊基督教？看哪，天主教宗Leo第十四世正在大力呼籲以色列-美國-伊朗戰爭停火。

不過以色列總理在推特上用英文澄清自己的話，援引某位歷史學家的話，說morality by itself is not enough to ensure survival, A morally superior civilisation may still fall to a ruthless enemy if it does not have the power to defend itself.

看樣子他是想說服美國盟友參戰嘍？關於美國為甚麼要參戰，總統迄今尚未向美國人民做一個清楚的說明。而以色列總理似乎告訴我們，耶穌太和平了，我們則需要用武力--你看，成吉思汗強有力和無情地征服了很大一塊世界，他懂得如何建造帝國，我們需要像他一樣強大，願意戰鬥、征服世界--耶穌在這個世界上不行。

Travors牧師對此發表意見，說殘酷無情就是強大有力嗎？這些人搞錯。力量讓人得勝，但你的武力勝過了甚麼東西呢？是上帝要我們去角力、去贏得的獎賞嗎？成吉思汗是個無往不勝的軍閥，從軍事方面看他戰績赫赫。他的國度疆域大過亞歷山大的希臘帝國，大過羅馬帝國。忘記從哪裡聽的，據說因為成吉思汗的軍事征服，現在世界人口的30%都有蒙古的DNA。

不過在國度安全方面，成吉思汗不只是保證了帝國安全而已，他摧毀了所有的人口、全部的文明、整個的文化。他一路強姦擄掠了各亞洲國家，並進入歐洲和中東。他幹了可怕、殘暴的事來得到那些疆域，沒有任何其它的創新和改革。人類延續至今，戰爭的殘暴原則一如既往。

Travors牧師問基督徒聽眾：你希望像誰？像成吉思汗還是像耶穌基督？特別是一些把內塔尼亞胡當作某種奇怪的先知，或相信他得到某種特別啟示，以至於你無條件支持以色列復國、支持他們打伊朗的基督徒，相信咒詛以色列的就受咒詛、祝福這國的就得上帝祝福等等，請看看以色列附近的約旦河西岸、黎巴嫩和加薩--你們到底希望像誰呢？我們應該像誰呢？應該像成吉思汗嗎？

對於那些在加拿大、在美國擁護(白人)基督教國家主義理念的基督徒，以及在歐洲的民粹主義領袖們，你們相信基督徒應該更像基督，還是更像成吉思汗？以色列總理居然把這兩人相提並論，不尋常！

耶穌的道召人成為博愛、溫和、仁慈、接待外人、饒恕、忍耐、堅毅的人。耶穌所追求的獎賞不是這世界上的權柄榮耀--那樣的東西只要拜倒在撒旦腳下就有，但他拒絕了。耶穌的道不是征服世界，而是征服人心。Travors牧師選擇耶穌，他也挑戰你做出明確的選擇，因為二者截然不同，絕不會混在一起。

你可以閱讀歷史，景仰和羨慕一位英雄人物，但不必讚美抬舉他到一個程度以至於你要跟隨和效法他。內塔尼亞胡先生說你如果強大和無情，就能用武力搶奪別人、征服世界--但那不是耶穌的道。你若選擇那條道路，就必然丟棄耶穌的教導和他的道。是不是呢？

Schaeffer質疑億萬富翁

Frank Schaeffer年輕時是一位保守的基要主義者，因為他父親是著名的神學家Francis Schaeffer。後來他改變了觀點，自稱是「基督徒無神論者」，是電影導演和作家。

他思考美國億萬富翁們(Elon Musk、Peter Thiel等人)，關於「保護西方文化」的說詞，不禁提出一些疑問，比如沒見他們贊助紐約傳統的大都會歌劇之類的西方文明精華。Schaeffer有個油管頻道，日前他發表一篇感慨，我在這裡記下來。你如果是基督徒，可以思考一下答案。

億萬富翁們眾口一辭，喜歡講「保護西方文化」的一場好戲。可是他們稍微動一動手指頭，就可以捐贈給大都會劇場，讓它能夠保持營運。川普正在打擊一個穆斯林國家伊朗，他手下的「戰爭部長」Pete Hegseth聲稱打擊的是伊斯蘭的宗教狂，而美軍有萬鈞之耶和華的保護。

呃，基督徒打穆斯林，他們了解梵諦岡基督教文化中心嗎？那裡一個小小的博物館存有世界各國博物館收藏的中心裝飾品。如果他們對保存西方文化這麼感興趣，為甚麼不走遍美國，為各地所有資金不夠但教人理性思考的大小院校出資？

因為學校所教的一切現代技術都堪稱曇花一現，而你無論做甚麼工作，一定需要哲學、歷史、文化、文學的理性思考的能力。那些不會改變的東西，那些他們永遠不懂、不會有耐心去看的各種書生精神，更不要說去研究思考。

羅馬古鎮的小教堂，門外有高大的藝術雕像，集中了一個古代文明，許多藝術、歷史、哲學思想靠它興起，是這些技術公司大佬不會注意的東西。聽說Peter Thiel對於注射年輕血液以延壽的主意倒是很有興趣，投資百萬資金，但他不會得到永生，這些靠投資技術發財的人都不會得到永生。

從哲學上講，西方文化和文明從羅馬帝國出來，甚至征服了羅馬帝國，成為一種新的帝國、新的文化，Shaeffer倒是認為值得保存。所以他提出缺乏資金的圖書館啊，紐約大都會劇院啊，波士頓的芭蕾舞公司啊，還有那些優良的文科院校，都應該從這些億萬富翁得到運營資金。

他們以為電動車或電池或自動駕駛車輛或某種AI技術，能夠解決我們所面臨的問題。但能夠解決我們問題的是靈性問題，是從羅馬帝國留下來的基督教思想--當帝國開始景仰基督教精神，幫助餓了、渴了、遇到困難的最小(卑微弟兄)、最窮的、受到欺壓的人--沒錯，羅馬帝國和它的皇帝很腐敗，但這種口號和精神帶動了西方文明，成為一種文化，人們願意住在這樣的社會裡。

Shaeffer說他作為一名西方人，一名文化上的基督徒，雖然是哲學上的無神論者，卻不以這種文化為恥。那些愚蠢瘋狂的億萬富翁為甚麼不做些實事來捍衛這樣的文明，或去了解一下我們文化所產生的文學作品？他們如果相信西方文化，為甚麼懼怕死亡？教導耶穌基督，基督精神不懼怕死亡。我剛好不信耶穌是神的兒子，但相信這是一個道德途徑--馬斯克和川普這種人如果信，他們離真理就會近多了。

Shaeffer對穆斯林朋友、印度教朋友和其他人伸手，希望團結。他說：「你如果看羅馬人，他們吸收和學習外來文化而不是排斥別人。教宗Gregory七世擴展政教分離的異象，啟蒙運動時代進一步用政教分離政策解決各宗派紛爭問題...你若不太知道這些，我知道。...

馬斯克、Hegseth，你們幹嘛不捍衛真正的西方文明，倒在那裡搥胸頓足地胡說？因為我們有強大的武力，有時能快速解決某個問題嗎？你們為甚麼不從實際上開始捍衛西方文化，也就是捍衛自由的人文--自由的藝術文學和教育，學習閱讀和自由地思考？不要光把錢花在學習技術、登上火星、從兒童輸血延壽上。

We Shall Overcome

我們教會昨天禮拜唱這首詩歌。《我們終將勝利》（We Shall Overcome)成為民權運動的詩歌，部分要歸功於民運領袖，部分要歸功於像Bob Dylan和Pete Seeger這樣的藝術家和民間歌手。這首歌的根源可以追溯到南北戰爭和奴隸時代。



從一開始，黑人音樂就一直包含對壓迫的控訴，以及對美好未來的期盼。正因如此，Fountain Hughes的演唱片段才如此鼓舞人心，又如此令人心碎。

所以，下次再聽到這首歌時，希望它喚起人們對美國一些最偉大鬥士的記憶和傳承--Pete Seeger(教這首歌給抗議人群)、Mahalia Jackson、Charles Tindley、Fountain Hughes、聯邦士兵，甚至可能還有第一代在美國出生的非裔奴隸。這音樂很有力量，音樂本身就具有力量。

美國黑人爭取享有與白人同等的自由、權利、法律保護的鬥爭直到現在還在繼續，拉丁裔也準備加入了。在長老會的詩歌集當中，這首歌歸在「新天新地」主題內，算是盼望。

求自己益處的福音

Kahnke牧師說他要詳細解析那個查理柯克「追思/復興」大會的問題，這裡是他對柯克做屬靈指導的牧師Rob McCoy大會發言--可以用「賣假藥」來蓋括。Kahnke牧師對他這個版本福音的神學評論，我認為值得華人基督徒了解和思考。

聽說McCoy牧師在那個大會上宣講了「清楚的基本福音」，請注意他如何把福音字眼和政治聯繫起來：

耶穌來到世上尋找和拯救失落的人--就是你們所有的人。主愛你們，祂要拯救你們--祂要給你們一個新的生命。祂要用十字架上流出的寶血遮蓋你們眾多的罪。聖經上說，如果你心裡相信、口裡承認耶穌是主，你就得救回到父神的榮耀。看哪，查理把政治當作進入耶穌的入口匝道(on-ramp)。他知道若能夠讓你們所有人都在「自由」的溪流中划船，你們就會來到它的源頭，就是主。

你看出這個信息有甚麼問題沒有？很多人看不出來問題，他們很高興這樣的福音有幾百萬人從廣播中聽見了。這就是美國福音派教會的問題。

每個人都有個「失落」問題，很嚴重。McCoy牧師解釋說說，人人都犯了罪，我們的罪讓我們與上帝隔絕了。我們無法自己解決這個問題，我們的罪要求流血獻祭，而耶穌為我們流了血獻了祭。耶穌這樣做了還不夠，我們每人還必須親自接受耶穌為我們所獻的祭，以祂為主，上帝就給我們一個「新的生命」，然後你要加入一個相信聖經的教會。

這最多算是基督教福音的一個版本，以尋求個人得救為主。至於這個信息為甚麼是世人的「好消息」，連解釋都沒有，那個所承諾的「新生命」有甚麼目標也沒說。McCoy牧師抽象地把新生命描述為「自由」，自由的定義是甚麼當然也沒說，似乎並不是耶穌或保羅所說的「不受罪惡綑綁」的自由(freedom)，而是某些行為從文化上或政治上得到社會和法律保護的自由(liberty)。

很多福音派基督徒聲討和反對宗教上的混合主義，就是把其它宗教和基督教的觀念混在一起，卻不介意把基督信仰中屬靈的freedom和文化、政治上的liberty混在一起。他們把美國的愛國主義與福音運動的核心混在一起，結果混合主義在福音運動中根深蒂固--用liberty取代freedom是不對的。

查理相信讓所有人都在liberty的溪流中划船，他們就會找到liberty的源頭，然而liberty的源頭並不是耶穌。每個人、每個文化恐怕都可以按自己的需要把liberty定為不同的東西。(例如白人在三K黨時代擁有私刑處死黑人不受法律追究的liberty，而美國黑人希望追求的liberty剛好相反，他們爭取的是法律保護有色人種不受私刑威脅的liberty。)

創立Liberty大學的Jerry Falwell是福音派領袖之一，1980年代成立Moral Majority福音派政治遊說組織，他把耶穌基督的福音和美國政治右翼連結起來，玩了欺騙把戲。讓我們把耶穌傳講的神國福音和McCoy所講的福音比較一下就知道了。

路加福音4章，耶穌引用先知以賽亞的話：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，宣告上帝悅納人的禧年。」於是他把書捲起來，交還給管理人，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。耶穌對他們說：「你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。」後來，耶穌走遍加利利，醫治各種疾病--疼痛、鬼附、癲癇、癱瘓，名聲傳遍周圍各地--他說自己奉上帝差遣所傳的是「神國的福音」。

神國的好消息就是，藉著耶穌在世界上作王，上帝的治理正在闖入這個世界。耶穌來教導神國的樣式，無論我們爭辯的文化問題是甚麼，耶穌所抨擊的人並不是美國基督徒所抨擊的人。耶穌的確呼籲大家「悔改/回轉」，然而病得到醫治是神國大能的彰顯。

耶穌明明說到讓受束縛綑綁的人得釋放，為受壓迫的人發聲，讓飢餓的人得飽足，關照貧窮的人，然而大多數美國白人的福音派倒是極力主張，說這些都和政治無關--好像聖經裡有明確教導似的。Kahnke牧師半開玩笑地說，你若想說服福音派信徒起來為受壓迫的人發聲，只有一個辦法，就是說服他們相信自己受了壓迫--政府怎麼膽敢要求我戴口罩？救命啊，我受到壓迫。

其實美國的福音派正在成為歷史上最富有的一群人。他們作為一個群組，正在一個世界上最強大的國家裡取得最大的政治權力。--為自己選一位總統，迎合他們受壓迫者的口味，成立工作小組，清除一切批評反對他們想法、做法的政策和人物。這群基督徒只求自己的山頭部落興旺。

這種尋求尋求自己益處的信仰，Kahnke牧師指出，就McCoy在柯克追思大會上所宣講的那個簡化的交易式個人得救福音的結果。不談耶穌所宣講的上帝國度，只談一個空洞沒有實質內涵的Liberty，他就為大會舞台上各種煽動詐騙的人打開歡迎的大門。他們進入這個上帝形狀的空洞，用這個Liberty所容許的各種憎惡不滿和任意妄為來填滿。

耶穌所談的freedom與真理是連在一起的：「你們必定認識真理，真理必定使你們自由。」然而這個福音派MAGA運動卻支持一名說謊超過美國歷史上任何一位政客的人物上台，全都是奉了Liberty的名。這個政治上的liberty其實是犯罪作惡的權利(例如說謊造謠的自由)，而非政治上的freedom(例如言論和新聞報導自由)；他們的liberty不是謀求公眾利益的自由，而是凌駕其他群體、敢於不顧他人利益(比如疾病大流行期間不戴口罩)的權利。

人們之所以能夠接受這種違背福音的態度，是因為他們所接受的福音僅僅介意死後進天堂，對今生在世的行為沒有效用，或有用的話也是幫助自己在世上富足有勢力之類的。

McCoy要求所有接受耶穌為主的人加入一個「相信聖經」的教會。他沒有定義怎樣的教會是相信聖經，怎樣的是不信，但從大會的煙花聲勢和Turning Point USA的宣傳總體看，大概是站在反同性戀、反墮胎優先的立場，甚至反公共衛生政策、敵視科學和教育，或降低稅率、維護市場經濟的資本主義--美國白人大概相信耶穌釘十字架為他們買下了這一切的經濟利益。

他們傳的福音總歸說來，是耶穌承諾給我們每個人有新的生命，我們現在生活在世界上最偉大的國家，死後進天堂，只要我們接受耶穌對我們的愛，並且拚命(為這一切的利益)戰鬥，打擊那些(不敬上帝的)左翼，不容他們破壞這個完美的國家。

順告，他們不認為政治左翼的基督徒也信福音，忘記那些中美洲來的有色人種絕大多數也敬拜同一位上帝，將那些希望享有同等權利的性別角色/性表達少數人群(即使他們從小禱告耶穌也不行)一律妖魔化。這種隨便到處樹敵的人生態度，與耶穌的言傳身教毫無共同之處。

那個「追思/復興」大會

Charlie Kirk被謀殺之後，共和黨的政客們為他搞了很隆重的「追思」大會--追捧得令人肉麻，還趁機宣傳了不少白人基督教國家主義的東西，但是背後有不少陰謀理論和猜測。

Patrick Kahnke牧師在明尼蘇達州聖保羅市植堂和擔任牧師20年。他深入思考信仰與政治交織的問題，出版書籍，開設油管頻道，和美國基督徒就此進行廣泛的交流。下面是Kahnke牧師對那個追思會的反應，我把主要內容記在下面。



Kirk的追悼會是美國2024年大選之後的一個最重要的政治集會。這個大會告訴我們關於現在宗教右翼的一切，我們應該知道。比較具體地說，就是宗教右翼背後那些強大、富有的勢力，在下面幾年中正在把美國推向甚麼方向。我正在製作幾個視頻，來詳細介紹會中幾個重要講演，然而今天我只回答一個很基本的問題--Kirk的追思會到底有甚麼問題？

我有好幾點需要說明。我(在另外的節目中)已經說過，川普在最後的發表的是最為反福音的信息。因為他明確拒絕耶穌的話：I hate my opponents and I don't want the best of them。

我是一名退休的福音派教會牧師--在成為牧師之前，我的確相信過Kirk所信的一些東西。而現在我則傾向於對MAGA運動特別反對，特別是那個運動常常自稱為基督教運動，像這次(大型追思)集會所展示的。我很關心受這個(白人基督教國家主義)運動影響的人群，然而我現在主要批評這個運動的領導人。

我試圖揭示這個運動的危險，不僅對國家危險，更對認真信主而對這個運動著了魔的群眾危險。躲在MAGA運動後面的人現正大大肥己和抓權，而基督徒正在幫助他們。現在這些人有權力，正在把國家變成自己的提款機器，也把他們的家族地位固定在某種寡頭政治的架構中--他們沒有其它目標。

如果保守派基督教運動幫助到他們肥己和擴權，那麼他們會繼續利用這個方法。幾百萬基督徒給了他們所尋求的這個權力，於是他們所承諾的2025項目可以執行--儘快地把任何可能會攔阻他們的法律制度破壞掉，並正在逃脫罪責。

為甚麼呢？因為一般來說，基督徒群體仍然威脅到共和黨那些敢於不同意川普的當選官員。MAGA運動的領導人正在利用幾百萬基督徒的信仰，去推進非基督化的議程。回來說這個(政治)集會，很清楚的展現出這一點。

凡有眼的人都再次從這個集會中看見他們摘下了面具--MAGA運動親口告訴我們，他們眼中的信仰和政治是甚麼關係--一個政治驅動信仰的關係，而不是反過來。我過去聽見「政治是文化下游」的說法，意思是政治順應文化。通常這是真的，然而時代改變了，部分原因是社交媒體等等，部分原因是有川普煽動，而他讓很多願意放大他(虛假)信息的人發財得勢。我現在確信，論到MAGA運動，這個文化運動是政治的下游，我想越來越多的MAGA基督徒是被政治塑造了。

我不知道有多少自稱「基督徒」的人真的到教會去，但讓我們假定他們每星期都去聽一次講道。如果他們所聽的道哪怕有一點像這個集會，那他們在教會連聽都沒有聽見耶穌的道。讓我們假定他們去的教會都是好教會，牧師與他們分享耶穌的信息，那就是每星期一小時。然後在其餘的日子裡，他們終日聽見川普或慫恿推動他或為他做宣傳的言論，甚至聽更糟的「新聞」頻道，川普的聲音不僅比耶穌的聲音大，而且不分晝夜。

基督徒受教導每天默想神的話，思考上帝的事，然而傳播MAGA信息的那些人，目標全都是要人對一些聳人聽聞的道聽塗說做出反應(點讚、評論或轉發)，而不是默想和反思。他們用大量的擔心、憤怒和自以為義充灌給人，只摻了薄薄一點少得不能再少的福音信息，到了一個很不健康的地步。

跟隨MAGA的信徒只得到一點合成的扭曲福音，讓人可以對真正的福音產生免疫。仔細聽了那些大會講員，說實話，我覺得他們假裝要活出耶穌的道是很不在行的。這不是從他們的字裡行間聽出來，而是直截了當地反復說出他們的意圖。

比如講信仰和政治的關係，他們的觀點清清楚楚。不錯，他們談模模糊糊的「自由」，還有特定人群才聽得懂的「西方文明」，上百萬美國基督徒聽後沒有反彈，可見蒙蔽性很深。總之，Kirk的追思會的問題就在這裡：這個MAGA運動是個基於假福音的戰鬥口號，這個假福音拒絕耶穌的話(我的國不屬於這世界)。MAGA運動擁抱權力過於耶穌的話，而兩者是互相牴觸的。

MAGA運動慶賀自己能夠邀來多少萬人聚在體育場，稱為一個「復興」。這很骯髒，復興一般是聖靈的超自然工作，而他們所做的是任何煽動宣傳都能做的事--只要稍微利用人心技巧，就再容易不過，不需要聖靈。我作為教會牧師，帶領敬拜和牧會多年，尚且需要學習促進會眾參與敬拜與操控會眾反應的區別。

比如我發現在某些時機下使用某些彈奏技巧，總會引起會眾的某些特別的感動，就感到不安。這件事讓我成為一名沉悶的帶領敬拜者，無法受雇於大型教會。所以，每次我看到教會用燈光和音響效果來激發人們的狂熱，就不安，更不要說在這樣一個大型國家舞台上，看到美國民族主義假福音的崇拜。

吸引同心同意的人來到一起並不難，大家共享一個悲劇時代的受害者心理，然後加些言辭激烈的煽動和大量燈光音響。幾乎從一開始，帶領的人就告訴大家「你們現在所經歷的是大復興，不要去注意鐵幕後面的法西斯分子」...抱歉，把這叫做復興真噁心。

我知道有人會希望我舉例說明，深入解釋一下，當我說「虛假的MAGA福音」時是甚麼意思。我接下去計劃發四個視頻，也就是用四個講員的發言作為例子，來做完整的說明。我已經下載了大會5個小時的全部講稿，看了看，比我想的還要糟糕。

我選的第一個人是Charlie Kirk的牧師Rob McCoy，他說Kirk把政治當作走向耶穌的入口匝道(on-ramp)。但是，政治是通向耶穌的最糟糕入口，因為政治需要利用人們的部落偏見去組成自己的團隊，而不會挑戰那些偏見。耶穌的福音要讓人廢除那些部落偏見，我會詳細解釋。

我還打算就川普的國防部長Pete Hegseth的演說製作一段視頻，他是一位人們實在需要了解的人物。我還打算專門說說Benny Johnson的發言--他講政府的權力，以及政府是上帝所設立的。當你聽見他說他要川普使用刀劍的力量來讓(左翼)美國人害怕，你會打寒戰。

最後我會專門談白宮政治顧問Stephen Miller那些講論，列舉他發言中的種種法西斯主義者標記！

信徒沒有「被提」？

聽說TikTok(社交媒體)上「信徒被提」的盼望在某些圈子裡最近又熱起來，因為有人預算出耶穌將在2025年9月23日從天而降，把上帝的教會從世界上提去。其餘留下來的人將要經受大災難等等。

今天已經過了9月23日，我們沒有聽說任何人(被提)從世界上消失，估計很多人都會很失望。我9年前仔細研究了希臘文「被提」那個字harpazo，讀了一些聖經學者的解釋分析，相信教會被提這個概念是錯的，您可以參考我的筆記。現在，有人開始拿這件事開玩笑，我想牧師們只好再為那些失望的人做解釋和鼓勵了。

與其相信所有人(沒有被提)都是因為信仰不真，或都是「稗子」，我建議您換一個角度，重新認識自己的信仰。加拿大的聖公會牧師Ed Trevors今天就做了這樣的工作，我把他在一個網上教會信息的大意寫下來給您看看。

Trevors牧師說，輕描淡寫講，這個教會被提論是錯的，而說重些，那是個謊言--傳這個論調的假先知，他們的桌子應該被掀翻。你在甚麼時候應該掀翻別人的桌子？當有人利用他人的信仰來對付別人，來從中獲利時--假先知就是這樣做--耶穌掀翻他們的桌子，我們跟隨耶穌的人也到了這樣做的時候。

所有昨天沒有被提，今天還留下來的人，你從此不要再理會那些假先知一切的信息了。不再信任那些油管頻道節目製作人，他們不是為你我服務，他們的意圖和目的乃是尋求點擊量、按讚、評論、和金錢。只要散佈恐懼和擔心，就會擊中很多信徒的心，無論是出於好意還是幼稚不成熟，他們協助傳播這些令人擔心的信息。

聖經中的上帝常常警告假先知/假師傅的出現，而且對他們特別嚴厲，說他們要受重重的刑罰。為甚麼？因為他們是出於自己的私慾，迷惑選民的信心，引人進入異端邪說。利用上帝的名迷惑和引人走歪，這是個大問題，因為損壞了上帝的名聲。

任何時候你們聽見「主的話臨到我」，或「上帝對我說」，或「我得到異夢」，說這樣、那樣的事會發生，「這是末世到了」...信徒的信心就被震撼，非信徒就開始藐視你的上帝，這很危險，因為我們與人分享福音的使命就要受到影響。無論是那人從未聽過福音，還是有所風聞，他們看到信徒的膽怯憂慮，看到奉耶穌基督名的算命預告不應驗，就不再聽你說其它了。

他們會說，我們聽過那些，是假的，你為甚麼又來騙人呢？多謝了，就像那個一直喊「狼來了」的男孩，再喊就不靈光了，因為他成了一個不可靠的消息來源。無論你是哪派的基督徒，人們(特別是非基督徒)不再相信你所傳的信息，因為你的名也被玷汙了。

基督徒特別需要反駁所有的憎恨信息，我們特別需要展示與他人不同的愛心、理解、願意犧牲自己利益的行動，而不是製造聳人聽聞的節目，從中牟利。

詩歌：我要向高山舉目

唱詩篇121篇有很多詩篇版本。我從油管上找到一個中文的，在《讚美之泉》詩歌集中，15年前就有人喜歡，特別把它放在網上分享。



基督徒每當遇到很多難處時，常常會對詩篇121篇感到有共鳴，因此能夠從這首詩歌受到鼓勵。

1 我要向山舉目，我的幫助從何而來？
2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
3 祂不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹！
4 保護以色列的必不打盹，也不睡覺。
5 保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。
6 白日，太陽必不傷你；夜間，月亮也不害你。
7 耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的性命。
8 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。

這首詩中單數的「你」是指以色列，從第3節和第4節的重複句知道。單數的「我」可以是指以色列，也可以是上帝百姓個人，因為論到「性命」或「出入」，一般不是講一個集體。

看來，以色列百姓看待自己的身分，與自己的民族群體融合得很好--他們牢記自己屬於耶和華(上帝)。這與大陸華人是否有些類似？

讀啟示錄的恐怖沉悶篇章

讀啟示錄，尤其是中間那十幾章(6-19章)，充滿暴力和恐怖描述。這裡列幾個「竅門」給你參考，取自美國長老會2010年的一本查經資料。

1. 繼續讀下去，不要因為難懂就停下來，想要去追究每個象徵符號和形象語言背後的含意。

2. 留意經文內的詩歌和間奏--那些穿插出現的天上稱頌和敬拜--讚美上帝的拯救。

3. 記住，這些圖像是警告，不是讓你按字面理解的預言。那些揭開的「印」和「災」，並非預言將要發生的事(未來主義解經)，乃是警告世界上的人--上帝要人悔改，以免這類災害發生。

4. 出埃及故事幫助我們了解15-16章--上帝聽見百姓呼求，用10災展示祂的大能，說服法老放以色列百姓自由。啟示錄也類似，上帝聽見百姓呼求，威脅要降災給羅馬帝國，是上帝解救祂百姓計劃的一部份。若說啟示錄是新的出埃及，那麼耶穌就是新的摩西，帶領跟隨祂的人離開死亡進入應許之地。啟示錄用很多《出埃及記》的形象，把基督徒的生命旅程與以色列離開埃及聯繫起來。那些威脅會降的災是為勸服人，盼望上帝帶來解放。

5. 有個希臘字ouai，在啟示錄中常翻成「有禍了」，讓人覺得天使在咒詛世上的人。但那個字還可以翻成「哀哉」，一個表達哀嘆或痛苦的字。

6. 這卷書中的另外一個字「哈米吉多頓」，只出現過一次，16章16節與前後文似乎沒有甚麼關係：「於是，那三個鬼魔把眾王聚集在希伯來話叫作哈米吉多頓的地方。」一個意思本來不清楚的字(或許是個地名)，成了不少做生意、小說家、流行文化的本錢。以色列有個地方叫「米吉多」，有一派解經聲稱在耶穌再來前，上帝要在米吉多打一場血淋淋的世界大戰，可是這部分經文沒提上帝要我們參加甚麼災難性的戰爭，也沒人知道米吉多與哈米吉多頓有甚麼聯繫。

7. 第19、20章提到「上帝之道」的降臨--祂騎著白馬，穿著浸過血的衣服，踹上帝烈怒的醡酒池，來擊敗撒旦等等。這個形象是從以賽亞書63章來的，但那時描寫濺在救贖主衣服上的血是敵人的，現在尚未最後擊敗撒旦之前，祂已經穿了浸過血的衣服。有的解經認為，這說明最重要爭戰是耶穌釘十字架戰勝死亡，不是未來的某個哈米吉多頓大戰。

到世界去傳基督復活

我們教會(PCUSA)常常唱這首詩歌--Go to the World，但我在華人教會時似乎從來沒有唱過。印象中，華人教會的信息比較強調基督徒不屬於這個世界，比較鼓勵分別為聖？

當然不是說神學有甚麼問題，但缺失一個方面的教導，恐怕是危險的。正如美國福音派教會多年來過分強調個人得救，忽略參與社會公義的責任。



仔細看這首詩歌的歌詞，呼籲信徒進入世界，傳甚麼福音呢？不僅僅是個人得救。

Preach the cross where Christ renews life's worth
傳十字架是基督更新我們生命價值的地方。
Live the word of God's redeeming grace, seek God's presence in each time and space， 活出上帝之道的救贖恩典，每時每處尋求上帝的同在。
Go struggle, bless, and pray as a servant church
做一個服事世人的教會，去參與鬥爭、去祝福、去禱告。

服事人的教宗方濟各

教宗方濟各逝世。與歷代教宗不同，他是一位不尋常的屬靈領袖，以他的同情心出名，勇敢脫離天主教會(Catholic church)的一些傳統立場/做法，贏得眾多不同宗派信徒的敬重。

他選擇「方濟各」這個名字，是為紀念一位赤腳與窮人一起行走、受人愛戴的聖徒--有個人說，他以世人能夠感受到的方式活出了這名。

在一個講究名聲、享受的世界裡，教宗方濟各卻放棄富麗堂皇的豪宅，選擇住簡樸的公寓；他放棄令人矚目的服裝，倒選擇比較平易近人的服裝；在一個快速論斷人的世界裡，他低聲道出憐憫；他為陌生人洗腳；他關心地球和環境；他與邊緣人群一起下跪；他做了很少人敢做的事--讓天主教會變得比較人性化。

這位教宗曾表明下列立場，感動了許多人，值得稱道：

1. 他接受難民。2016年4月，教宗方濟各訪問了希臘Lesbos島的難民營，帶領12位敘利亞難民回到羅馬。(https://www.theguardian.com/world/2016/apr/16/pope-francis-flies-to-lesbos-to-highlight-humanitarian-crisis-in-europe)

2. 他視仁慈為良藥。教宗方濟各把普世教會描述為一個「戰鬥之後的野戰醫院」。(https://www.ncronline.org/blogs/francis-chronicles/pope-s-quotes-field-hospital-church)

3. 他宣告地球是神聖的。教宗方濟各在《願你受讚頌》通諭中呼籲採取緊急行動應對氣候變化。(https://www.vatican.va/content/francesco/en/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html)

4. 他挑戰資本主義。在《眾位弟兄--關於博愛與社會友誼》和《福音的喜樂》兩份通諭中，教宗方濟各批判不受約束的資本主義，強調以人為本過於追求利潤。(https://www.vatican.va/content/francesco/en/encyclicals/documents/papa-francesco_20201003_enciclica-fratelli-tutti.html)

5. 他為婦女騰出空間。教宗方濟各任命婦女擔任梵蒂岡的領導職務，例如Nathalie Becquart修女。(https://www.americamagazine.org/faith/2025/04/21/pope-francis-legacy-women-church-leadership-249956)

6. 他歡迎LGBTQ+群體。教宗方濟各有句名言「我有什麼資格評判？」他牧養服事同性伴侶，反映出他的包容。(https://apnews.com/general-news-7b465b60945f40deb3a68b3de742f84a)

7. 他譴責死刑。教宗方濟各宣佈在任何情況下都不允許死刑，強調生命的神聖。(https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2018-08/pope-francis-cdf-ccc-death-penalty-revision-ladaria.html)

8. 他跨越宗教界限。教宗方濟各積極與全世界宗教領袖促成宗教間的和平共處。(https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2025-04/pope-francis-interreligious-dialogue-islam-judaism.html)

9. 他公開反對基督教國家主義。在《眾位弟兄》通諭中，教宗方濟各警告基督教國家主義抬頭，乃提倡全球友愛。(https://www.vatican.va/content/francesco/en/encyclicals/documents/papa-francesco_20201003_enciclica-fratelli-tutti.html)

10. 他與窮人同行。教宗方濟各呼籲建立一個「貧窮且為貧窮人服務的」教會。(https://www.americamagazine.org/faith/2025/04/21/pope-francis-death-legacy-us-church-opposition-249958)

總之，教宗方濟各是一位真正服事人的領袖，他提醒了所有基督徒領袖，從愛心出發的行動不是軟弱，而是大有改變世界的能力。你不必贊成他所有的神學教義，但他注重禱告，擺上自己，是所有基督徒的榜樣。

詩歌：主你尋找我來跟從你

Cesareo Gabarain神父作曲，Skinner Chavez-Melo編曲，Erin Henke and Lynn Basila彈奏和演唱。



這首詩歌為我們描述的是馬可福音第1章的情景：

主耶穌來到加利利湖邊尋找他的第一批門徒--一些和我們一樣的普通人。他不是去找有錢有勢的人，也不是去找最聰明的人，因為跟從他的人需要有謙卑，也要能夠拿得起、放得下，敢於走一條以前沒有走過路。

最後，主知道我們過去、現在、將來一切的勞苦和努力--這是個安慰。

聖徒Patrick的著名禱告

每年3月17日，你會看到很多人穿戴綠色服裝，紀念聖徒Patrick。他有一個著名的尋求基督保護的禱告：Christ Be With Me (St Patrick's Breastplate Prayer)，我從油管上找到。

傳說當地的一位酋長因為Patrick傳播耶穌福音而想要殺死他。當Patrick沿著一條偏僻的林間小路走時，酋長手下去的人靠近他時，Patrick卻在神的保護下繞著自己轉了一圈。追捕者驚訝發現派崔克不知怎麼就消失了，他們只看見一隻鹿跳過去。傳說這段祈禱(「Lorica」或「胸甲」)就是從那次冒險中誕生的。

Christ shield me today against wounding.

Christ be with me, Christ before me, Christ behind me,
Christ in me, Christ beneath me, Christ above me,
Christ on my right, Christ on my left,
Christ when I lie down, Christ when I sit down,
Christ in the heart of everyone who thinks of me,
Christ in the mouth of everyone who speaks of me,
Christ in the eye that sees me, Christ in the ear that hears me.

I arise today through the mighty strength of the Lord of creation.

有人說了，美國基督徒現在需要這種敢於冒險、遇到困難堅軔不拔的精神，來面對當前的局勢。這禱告有很多不同的版本，未必都是聖Patrick本人寫的禱告詞：

I arise today Through God’s strength to pilot me;
God’s might to uphold me, God’s wisdom to guide me,
God’s eye to look before me, God’s ear to hear me,
God’s word to speak for me, God’s hand to guard me,
God’s way to lie before me, God’s shield to protect me,
God’s hosts to save me Afar and anear, Alone or in a multitude.

聖經到底講了甚麼故事？

聖經是一本重要的書，可是它實在是太厚了。它由很多卷書匯集在一起，是很多人在很長時期內寫成的。但這些書共同講述了一個完整的故事。

聖經講的到底是甚麼故事呢？它一開始就向我們介紹了萬物的作者，美善的起源，叫做上帝。祂用大能為黑暗混亂、尚未創建的世界帶來秩序、美麗，創建了一個充滿生機的園子。祂所有創造中的最高傑作叫作人(希伯來文adam)，是上帝按祂自己的形象造的。

上帝委託人來代表祂自己，治理這個美麗的世界--利用地上所有的潛能，去開創更多的秩序和美麗。這就是人的故事--用他們的能力去做有意義的工作，帶來更多的生機。但問題是：怎樣來做呢？

人面臨一個抉擇，這個抉擇用一棵果樹來代表。人可以選擇與上帝合作，信靠祂的善惡知識帶領找到自由。或者他們可以抓權，自己來界定善惡，而且上帝警告了：那樣會死。

他們聽見一個黑暗、神秘的聲音，告訴他們選擇很簡單：吃那樹上的果子，那果子會讓人得到隨意治理世界的能力和自由。於是他們吃了那知識果，結果是變得互相猜疑，彼此感到需要自我保護。吃那果子的結果，導致人際關係的破壞，人用暴力爭奪勢力，最終導致整個文明世界(巴比倫)重新定義了善惡。所以，上帝把敗壞了的人分散到世界各處。

在這裡，聖經故事有個重要的轉折點：放大看(離開巴比倫的)亞伯蘭和撒萊夫婦的足跡。上帝應許從他倆要出來一個新的民，一個有機會做正確抉擇的國民。他們如果成功，就會為其他人開一條路--所以，聖經其餘的故事都關乎這個家庭。

可惜事情進展不良。儘管上帝親自引導，亞伯拉罕的家庭還是陷入同樣的試探--要以自己的方式重新定義善惡。連他們最好、最樂意聽從上帝引導、有從上帝而來智慧的領袖，都陷入這個誘惑。

以色列受到他們自己先知的警告：選擇這樣會導致他們回到巴比倫--這次作為被戰爭征服的俘虜，被流放到被擄之地。後來果然這樣發生了，儘管有上帝親自引導，以色列民還是失敗了。

誰會成功呢？故事還沒有完，上帝應許派一名新的領袖，來改變他們的心思意念，讓他們能夠做正確的抉擇...聖經我們叫作「舊約」的部份結束了，上帝的應許懸吊在那裡，故事進入「新約」部份。

新約一開頭，就把拿撒勒人耶穌介紹給我們。他是以色列君王的後裔，宣告自己來是要讓上帝的應許實現。他面對和抵擋了黑暗、神祕的邪惡，是所有人都屈從的一股勢力。

耶穌宣布上帝已到來，要藉著他來治理世界。他教導上帝所定義的善惡觀，說真正的力量是在服務他人當中。按照耶穌的說法，關心窮困人甚至仇人需要的人--這種人才是實際上治理世界的人--聽起來很美，不過把很多人搞糊塗了。

新約關於耶穌的另外一些說法也很令人困惑--說他是上帝降世為人，為以色列、為全人類而生等等，不是我們自己的故事。他來擔當了我們罪惡的後果，他的博愛和自我犧牲證明是比邪惡、甚至比死亡更有力量。

現在，人有了一個新的選擇，用一棵新的生命樹來代表：堅持舊的做人之道？還是嘗試一個新的道？在故事中，那些選擇耶穌之道的人發現自己被上帝的能量充灌了活力。那些知道自己蒙上帝所愛、過犯得到饒恕的人，能夠成為願意去愛護、饒恕他人的人。

耶穌運動很快傳遍世界，他們組成新的、願意跟隨耶穌之道的群體。不過他們很快就面臨新的問題：從外部權勢來的迫害，以及從內部來的困惑和妥協。

跟隨耶穌實在不容易。所以耶穌運動的領袖，就是稱為使徒的人，寫信安慰和挑戰這些群體，儘管跟從耶穌的道艱難，要堅持信靠上帝。信徒都蒙召，盼望耶穌來改變一切的那天。

聖經結尾指向未來一天，所有的錯謬都得到更正，邪惡被根除，天地合一，人能夠在上帝的愛與能力之下共同治理世界。這就是聖經所有書卷所講述的故事。

本文是Bible Project討論課的主要教師，Timothy Mackie博士所介紹的聖經敘事。他(用「巴比倫」來象徵一個遠離上帝的世界)介紹得合乎中道，相信整部聖經將人引向耶穌，是個統一的故事，而各卷用不同的文學形式，為這個故事增添色彩。

當然，說整部聖經是講述一個「統一的故事」，有不少人會懷疑。因為有的書卷內容，除非做奇怪的特別解釋，比如當作某種象徵或預表，很難說是上述基督教福音故事的一部份。

聖詩：歡喜蒙引導的信心

以賽亞書55章12節：你們必歡歡喜喜出來，平平安安蒙引導；大山小山都必在你們面前發聲歡呼，田野所有的樹木也都拍掌。



以賽亞書這一部份詩歌唱的是「第二次出埃及」--關於被擄的上帝百姓必將離開巴比倫為奴之地，回到上帝賜給他們在迦南的那塊土地上--那時必有歡慶。對基督徒來說，這些都是象徵性的語言，代表我們相信上帝眷顧的應許。

今天我們教會唱這首詩歌。這些日子我們都需要用信心來歌唱和歡呼。

美國並非基督教國家

本文內容取自英國基督徒Duncan Pile在Patheos信仰論壇上寫的一篇文章，他主要是談論歷史，供你參考。

很多人都在談論美國(曾)是個基督教國家，但這到底是什麼意思呢？開國元勳都是基督徒嗎？不是。

James Madison是第四屆美國總統，起草美國憲法的開國元勳之一。他在1803年寫信，反對使用政府土地建造教堂：「政教分離的目的，是為了讓我們永遠離開那片幾個世紀以來衝突不止的血淋淋歐洲大地。」

Madison認為這是共和國核心共識的一部分。他認為在歐洲，天主教徒和新教徒已經互相殘殺了幾個世紀，都想利用政府權力把自己的宗教信仰強加於人，而美國是做一次勇敢而獨特的嘗試，目的是建立一個比較好的國家。

Pile一直欽佩那些美國開國元勳的遠見，並且覺得現代的基督教(白人)國家主義者是背叛了那些開國元勳的期望。第三屆美國總統Thomas Jefferson當時也有不少話評論政教分離，他有一封信寫給Danbury浸信教會，認為「全體美國人民宣布立法，不建樹或限制任何宗教信仰」很好，保證了所有人的自由。

Jefferson是一位啟蒙運動理性主義者，認為所有生活領域，包括宗教，都應該以理性治理。或許他一生中最激烈的鬥爭，就是解決維吉尼亞州的宗教衝突，最終導致1786年《維吉尼亞宗教自由法》的通過。

Jefferson 1821年出版的自傳中記著，在獨立戰爭之前，維吉尼亞正式承認英國國教--一個嚴厲迫害長老會和浸信會的宗派。這讓Jefferson極其揪心，他為此做了長期的艱苦鬥爭，通過《弗吉尼亞宗教自由法》是他的三大成就之一(另外兩項是簽署《獨立宣言》和成立維吉尼亞大學)，要求刻在所有紀念他的碑上。

《維吉尼亞宗教自由法》最初叫作第82號法案，是Madison倡導的，而Jefferson在巴黎以美國政府官員身份任職，焦急地等著結果。這項重要法案的文本中有：

「Almighty God hath created the mind free, that all attempts to influence it by temporal punishments, or burthens, or by civil incapacitations, tend only to beget habits of hypocrisy and meanness, and are a departure from the plan of the holy author of our religion, who being lord both of body and mind, yet chose not to propagate it by coercions on either, as was in his Almighty power to do.」意思是上帝並不強迫我們信某一宗派，政府也不該用政治手段強迫人。

「…that the impious presumption of legislators and rulers, civil as well as ecclesiastical, who, being themselves but fallible and uninspired men, have assumed dominion over the faith of others, setting up their own opinions and modes of thinking as the only true and infallible, and as such endeavoring to impose them on others, hath established and maintained false religions over the greatest part of the world and through all time: That to compel a man to furnish contributions of money for the propagation of opinions which he disbelieves is sinful and tyrannical.」

簡而言之，Jefferson說了兩件事：首先，任何人都不應聲稱自己擁有唯一無誤的信仰，或假設自己的無誤信仰可以凌駕於其它信仰之上。其次，利用稅收來資助某一宗教是專制而有罪的。顯然，美國白人的基督教國家主義觀念明顯偏愛一個宗教過於其它宗教，這藐視了開國元勳最珍視的原則。

下面說說美國的Pledge of Allegiance(效忠誓言)，曾為了政治目的而被更改過。效忠誓言是1892年8月由社會主義者、浸信會牧師Francis Bellamy撰寫的，發表在《青年伴侶》雜誌上，目的是供任何國家的公民使用，而不僅僅是美國的公民。

因此，這一誓言並非針對美國，目的是讓人做一個團結的宣言，無論你的政治或宗教信仰如何。所以，原始版本中連提都沒有提到上帝，旗也沒有提到是哪國的：「I pledge allegiance to my Flag and the Republic for which it stands, one nation, indivisible, with liberty and justice for all.」

1954年，為了回應當時的「共產主義威脅」(是為某個政治議程而服務)，艾森豪威爾總統鼓勵國會改動效忠誓言，添加「under God」，從而製定了現在美國公民所背誦的誓言：「I pledge allegiance to the flag of the United States of America, and to the republic for which it stands, one nation under God, indivisible, with liberty and justice for all.」

大多數美國公民恐怕都不知道這是個比較新的改動，而且從根本上破壞了這一誓言的團結初衷。因為加了「在上帝之下」就給人一種錯誤印象，以為美國是個擁有共同信仰的基督教國家。這一誤解至今還用來忽略少數族裔、持其它信仰的人、和無神論者。

當年國父們為宗教自由而立法，避免政府支持任何宗派鬥爭。現在，這一原則同樣適用於佔人口32%的多種信仰、不可知論和無神論者。認為宗教自由只屬於基督教世界的想法很瘋狂，因為個人宗教自由的核心是眾人都有自由，而不是強迫任何人接受某派教條。

其實最初的誓言很美，強調無論甚麼信仰和政治派別，大家都可以擁有共和國的團結，所有人都得到自由和公正待遇，而不僅是基督徒和資本家才有。美國最初的理想也很美，甚至是非凡的--開國元勳們脫離基督教國家主義和暴力的框架，建立一套能夠使國家繁榮發展的原則。

Duncan認為，當今推動宗教右翼的基督教國家主義視野狹隘，與這個偉大國家最初的碩果相比，好像枯萎的梅干。

關於基督教國家主義，耶穌有甚麼教導？他不贊成使用暴力和威脅，反而要求彼得收起刀劍(馬太26章)；對羅馬政府官員說「我的國不屬於這個世界」(約翰18章)--耶穌的國度不是靠著奪取權力而征服世界。

美國的保守派基督徒以為能靠著立法、政治、甚至暴力來強行推廣他們的信仰(比如胚胎有出生權利)，是不能擴展上帝國度的，反而違背上帝博愛指向所有人的宗旨。

說到底，基督教國家主義不僅冒犯了偉大美利堅的建國原則，也背叛了耶穌的教導。基督教國家主義自身已成為偶像，取代了復活的主。

默想：不必崇拜英雄

本文內容是閱讀Patheos信仰論壇Kathy King的文章有感：The Insignificant Is Significant to God。因為這標題與我上周寫的基督徒「創造歷史」話題有關--不起眼人群披露社會弊病，就是參與歷史的進步。

最近幾個月的新聞陸續報導，有一些出名人物從不同的職位上辭職。King從網上查詢，看到單在德州，就有8位牧師因犯有不同的罪過而辭職，還有一位說唱歌手被捕。不過沒有人談論這些事，說不定大家都知道或參與了那些事。

路加福音8章17節：「隱祕的事沒有不顯露的，隱藏的事絕沒有不被知道的。」上帝講真理，真理永遠會獲勝，事實真相總有一天要披露。

英雄崇拜在任何一個文化中都是根深蒂固。雖然基督徒被教導不要崇拜任何人，英雄人物還是難免在心目中過分地受到尊崇，當然，你如果仔細閱讀他們的傳記，就難免失望。

King想到英雄崇拜的問題，是因為作全職母親20幾年，現在孩子全都遠走高飛了，有時間回顧思考。無論是牧師還是說唱歌手，他們曾經是人們心中的明星或榜樣，大家希望自己能像他們那樣生活。但聖經有話，提醒我們微不足道和受到藐視的人，才是上帝在耶穌裡的傑作。林前1章：

弟兄姊妹們，要記得上帝呼召你們的時候，你們是處在哪一種景況中。從人的觀點看，你們很少是聰明的，很少是有能力的，很少是有高貴地位的。上帝偏要揀選世人所認為愚拙的，來使聰明人羞愧；上帝揀選世人所認為軟弱的，來使堅強的人羞愧。上帝也揀選世人所輕視、厭惡、認為不足輕重的，來推翻一向被認為重要的，使人在上帝面前無可誇口。然而，上帝使你們得以跟基督耶穌聯合，又使他成為我們的智慧；藉著他，我們得以跟上帝有合宜的關係，成為上帝聖潔的子民，並且得到自由。正像聖經上說：「誰要誇口，就該誇耀主的作為。」

我們心中的「英雄」都有缺陷。那些墮落的牧師和說唱歌手，都需要上帝的饒恕。我們這些無足輕重的人，若有甚麼可誇口的，就該歸榮耀給主，基督徒是祂手所做的工，並且這工尚未完成。

我們的小小行動微不足道，但積少成多，影響周圍的人。無論是養育孩童，還是幫助鄰里，我們塑造人品，塑造彼此善待的社區風氣，上帝喜悅我們團結，把祂的仁愛和公正彰顯出來。

我們看到鄰舍遭遇災害，就及時伸手援助；看到罪惡不公，就披露指點--這就是跟隨耶穌公義王。這些小事不會讓人變成明星，但上帝藉我們祝福了「鄰舍」，祝福了眼前一些需要的人。

我們從許多聖經故事中瞭解到，所有的「英雄」都有缺點。亞伯拉罕有缺點，摩西有缺點，大衛有缺點，但上帝揀選他們，不是按外貌，甚至也不是按他們的才華，乃是他們願意謙卑學習，汲取經驗教訓。

上帝看我們這些平凡人很重要，揀選我們來傳遞祂愛世人的福音。所以，我們每天所做的那些微不足道的事能夠帶來上帝的偉大和榮耀。Kathy King說，或許沒有明星事跡，但在適當的時候，上帝會讓人的作為結出果實。

不錯，如果你發現自己想要知道，自己能為神的國度做甚麼，請以上帝的榮耀福音為念，祈禱祂指引你的腳步。

(順帶說一句，川普在一些陰謀論中扮演英雄角色，甚至和基督相提並論，很多基督徒曾經買帳。)