關於所謂“含的咒詛”

先祖挪亞對含的詛咒（實際上是對含的兒子迦南的咒詛）記在在創世記9章中。挪亞喝醉了酒，醒來後被他兒子含的可恥行為所激怒，因為他“看見父親赤體”。挪亞咒詛說：“迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕。”又說，“耶和華--閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡，又願迦南作他的奴僕。”

含的罪行到底是什麼？為什麼被咒詛的是他的一個兒子迦南？經文本身比較隱晦，人們為這個問題爭論了2000多年。上週我記下一篇關於舊約論同性行為的筆記，其中提到對這段經文的翻譯和解釋—“看見某人赤身”或“露某人下體”是慣用語，可能意味著發生性關係。

這個故事的最初目的可能是為了說明迦南人服侍以色列人的來由，但在後來的幾百年裡，這個說法被一些基督徒、穆斯林、和猶太人利用，解釋成黑皮膚的人要作別人的奴僕。

我最初看見這個解釋是在用時代論解經的Scofield聖經中，說“挪亞之約”命定了，含的一支後裔要次人一等，而耶和華特別是閃的神，耶穌從閃族出來。雅弗擴張--政府、科學界、藝術界都是雅弗擴張的境地，所以歷史證明挪亞之約的預言已實現了。Scofield聖經沒有明說白人種，不過這是言外之意：白人種在各界領先，他們實際代表了雅弗後裔。

大多數基督徒、穆斯林、和猶太人現在不同意這種解經。因為在聖經文本中，含本人並沒有受到詛咒，種族或膚色也從未提及。不過19世紀南北戰爭前後，這段聖經成了白人弟兄堅持奴隷制的根據。那時的牧師們宣講說，“含”的意思就是“黑”或“燒焦”，所以上帝曾命令含的黑人後裔作雅弗（即白人）後裔的奴僕。

這樣的解經很荒唐，沒有一位現代資格的舊約學者會同意。希伯來名字“含”完全跟“黑”連不上，可在歷史上一段時間裡，摩門教運動就利用含的詛咒來反對按立黑人作神職人員。挪亞的話原是咒詛未來以色列的敵人迦南人，利未記18章列出了迦南人一系列的亂倫生活，所描述的性犯罪行為恐怕像含一樣。

再說古時近東的族裔研究，根據各族的語言、住區、宗教、服裝、外貌、古代起源，可以分為四大族類：亞洲人或閃的後裔（包括以色列、迦南人、亞摩利人、亞蘭人等等）；古實人，又稱努比亞人或埃塞俄比亞人，是住在尼羅河畔、埃及南部的黑非洲人，但他們和現代的埃塞俄比亞人並無關係；埃及人（是亞洲人、北非人、其他非洲血統混合的族裔）；還有印歐人（赫人、非利士人）。

當上帝最初呼召亞伯拉罕時，他住在迦勒底的吾珥。後來他兒子以撒和孫子雅各都娶了他的近親家族亞蘭女子為妻，不過再接下去，以色列的兒子們還是娶了迦南人或埃及人為妻。如此，亞伯拉罕的後代從一開始，血統上就和今日中東閃的後裔（比如阿拉伯人和以色列人）很相似。

埃及第25王朝法老Taharqa

在埃及的歷史中，很多非洲黑人住在埃及，各階層都有，從法老到奴僕。出埃及記12章38節指出，許多不同族群的人跟隨以色列人離開了埃及。

根據民數記12章，摩西在出埃及之後娶了一位古實女子為妻，大概就是一起出埃及的。另外，摩西的一位侄孫，為主熱心的祭司非尼哈，名字是埃及人的名字。“非尼哈”的字面意思就是“那古實人”或“那非洲人”--他是以色列人，换句话，以色列人中有黑色人種，至少有上帝所贊成的異族通婚！

綜上所述，黑人應該作白人奴僕的根據在哪裡呢？都是上帝的兒女。如果說含的后裔是黑人，閃的後裔中也有黑人。