關於穆斯林齋戒月的問答

本文是密西根州立大學宗教研究兼穆斯林研究主任Mohammad Hassan Khalil回答關於穆斯林Ramadan月意義的問題。

1. 為什麼齋戒月叫作Ramadan？

齋戒月是伊斯蘭曆的第九個月，根據新月出現的時間，持續29天或30天。(今年的Ramadan月從2月18日開始，剛好與基督教四旬期的聖灰星期三重疊。)

阿拉伯語Ramadan帶有「酷熱」的意思。在伊斯蘭教傳入之前的阿拉伯地區，「Ramadan」似乎指的是一個酷熱難耐的夏季月份。然而，在伊斯蘭曆中，齋戒月的具體日期每年都會有所不同。伊斯蘭曆的一年比公曆年短了11天，所以多年積累下來，不像我們亞洲人用的農曆每隔幾年就加一個「潤月」來調整季節，現在的齋月就不是夏天了。

2. 遵守齋戒月的意義是甚麼？

每年齋戒月是一個禁食和靈性修行的時期，也是伊斯蘭教的五功之一。另外的四功分別是念誦清真信言、每日五次禱告、施捨和前往麥加朝聖。所有身體健康的穆斯林在齋戒月期間，每天從黎明到日落都要禁食、禁飲和禁慾。許多虔誠的穆斯林還會從事額外的禱告，尤其是在夜間，並嘗試背誦《古蘭經》。穆斯林大多相信《古蘭經》是在齋戒月的最後十個夜晚首次啟示給先知穆罕默德的。

3. 齋戒月如何闡明靈性與肉體之間的連結？

《古蘭經》指出，遵守齋戒是為信徒們規定的，目的是讓他們敬畏真主。人們相信，藉著戒除人們習以為常的東西(例如水)，能夠促使他們反思人生的意義，更加靠近創造和維繫萬物的主。因此，在這段時期中作惡會有效地破壞禁食目的。許多穆斯林還相信，禁食能讓他們體驗到貧困，從而培養同情心。

4. 在某些不能禁食的情況下，穆斯林可以不禁食嗎？他們如何補償？

所有因身體原因(例如疾病或年老)而無法禁食的人，以及所有旅行在外的人，都可以免除禁食的義務，但他們應在日後補齋--或許在Ramadan月之後的月份(Shawwal月)中補齊所有錯過的禁食日。完全無法禁食的人，若經濟條件允許，應向貧困者提供食物--以這種方式來代替禁食。

5. 禁食29天或30天有甚麼益處？

藉著長時間的禁食，虔誠的穆斯林要培養某些態度和價值觀，讓這種精神能夠在一整年的生活中不斷鞏固。人常把齋戒月比喻為一個靈性訓練營。

除了忍受飢渴，信徒們還常常因為深夜祈禱和黎明前的餐食而感到疲憊。這種情況在齋戒月的最後十個夜晚尤其明顯，除了被認為是《古蘭經》首次啟示的時期，這段時間還被認為是真主加倍賜恩的時期。

6. 穆斯林慶祝齋戒月結束嗎？

齋戒月的結束日是伊斯蘭教兩大節日之一，叫作開齋節(Eid al-Fitr)，又稱「結束禁食節」。在這一天，許多穆斯林會參加宗教儀式，走親訪友，互贈禮物。

聖詩：在基督里合而為一

這是一首20世紀初的老歌了，唱的是在基督里不分東西南北，只有一個在上帝愛里貫通整個世界的真心契通，也就是Fellowship，希臘文是koinonia，你可以點擊鏈接看看詳解。

現在唱這首詩的時候難免感慨，如果美國的福音派教會秉持這個價值觀精神，早就不會出現那些支持排斥移民和種族主義政策的政治右翼了。

手拉手無論膚色如何彼此都看為一家人？如此擔待，挑戰不小啊。

詩歌：信心帶來喜樂盼望

上帝口所出的話必成就，以賽亞書55章12節：你們必歡歡喜喜出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前歡呼，田野的樹木也都拍掌。



「歡呼」和「拍掌」當然都是形容比喻，不能照字面理解為「正確無誤」。2026年，上帝的靈是否在你心裡做工，祂的同在引導了你的喜樂、盼望、歌唱呢？今天我們教會唱了這首詩歌--我們需要為美國教會禱告。

浸禮之歌

教會中又有人即將接受浸禮了，還有年輕人要確認他們的信仰，也有人從其它教會轉來我們這裡。所以今天禮拜唱這首詩歌，每人都到洗禮水盆那裡摸那水，紀念自己所受過的浸禮。

水中受浸，聖靈打印，讓基督我們的王寶血洗淨，
承接救恩，信靠應許，現在我們忠誠讚美上帝。
水中受浸，聖靈打印，與基督我們的王同死同埋葬，
與他一同復活釋放得赦免，現在我們感恩讚美上帝。
水中受浸，聖靈打印，與基督我們的王同標記，
從聖靈得生是上帝兒女，現在我們歡喜讚美祂。



這詩歌的曲調用著名愛爾蘭使徒的「St. Patrick的禱告」。 「天已破曉」也是同一個曲子，浸禮與清晨黎明有著同樣的涵義--新的開端、新的生活路徑。祝願上帝常常與新人同在施恩！

佛州中小學教育宗教化

佛州政府搞一個私立學校的「代金券」計劃，讓幾乎所有中小學生，無論家庭收入如何，都能得到州政府資助$8,500美元的私校學費代金券。也就是說，即使你的家庭收入很高，完全支付得起私校學費，你也有份。

絕大多數從中得益的私立學校，不消說都是基督教學校。佛州執政的共和黨人這幾年費了不少心思，建立和擴大了這個「代金券」計劃。(既然是納稅人的錢，不是應該都給公立學校嗎？這在我看多少有點像是給公立學校拆台。)

不過，現在有穆斯林家庭居然也想要利用這個計劃，令那些官員很生氣。這個計劃最初開始的時候，是想要照顧「殘障孩子和低收入家庭，容許他們進入特殊學校」，很好。可2023年，NPR報導Ron DeStantis簽署法令，大規模擴展了這個計劃，讓幾乎所有人都可以得到一筆政府獎學金，去入讀他們想要的私立/基督教學校。據說這叫做擴大了學校選擇(School choices)。



據佛州一份當地報紙報導，30萬佛州學生利用這個代金券(有時稱為獎學金)，去年入讀了2278處校園。其中有二十幾個學校，州教育局說是參與了伊斯蘭教育項目，其餘都是基督教學校。

媒體Orlando Sentinel還報導，這些學校中有83所拒絕接收LGBTQ學生，或在發現他們的性取向和性別角色之後加以驅逐。有些學校還拒絕接收有家長是LGBTQ的學生，更別說雇用LGBTQ員工了。另外還有73所學校稱同性戀或跨性為不符合聖經的罪過，但沒有詳細解釋這如何影響他們的招生或驅逐決定。--這些施行歧視性政策(把自己宗派觀點強加於人)的學校都可以接受政府代金券，也就是納稅人的錢，難怪有反對批評意見。

對於制定政策的佛州共和黨人來說，用納稅人的錢在向學生灌輸(某派的)基督教思想是沒有問題的，但穆斯林也用同一套計劃推行伊斯蘭教思想就是大問題了--諸如要求女生都戴蒙頭巾、教導可蘭經、不慶祝聖誕節之類的。

有個右翼反穆斯林的Amy Mek在X上發推抱怨，說佛州政府在搞甚麼名堂，穆斯林學校公開鼓吹他們有代金券計劃，吸引全國的穆斯林搬來佛州，因為州政府為他們孩子接受正規的伊斯蘭教法出資。她說，「你們的政治領導人為甚麼不管？你們的學校選擇計劃正在為穆斯林學校出資，幫助「穆斯林弟兄聯盟」在美國本土建立網絡！這不再是「授權父母」，而是付稅人出資、進口敵對意識形態並嵌入中小學教育。」

聳人聽聞。其實，基督教學校也是用類似的內容來推廣的，承諾教導聖經和信仰等等。要是不合法，大家都一樣對嗎？現在穆斯林沒有在佛州做甚麼非法的事情--那裏的基督教學校一直都在做同樣事。佛州現任的總檢察長，那位代替Pam Bondi的基督徒，還有位佛州的農業部長，都對Amy Mek表示附和。但是這兩人都答不上媒體的跟進問題：請舉例說明那些「可怕的、支持恐怖主義的」穆斯林學校的教導違法--而他們的選民都不問證據。

有人為此正在提出立法，禁止在佛州貫徹實施伊斯蘭教法。但佛州並沒有任何機構想要那麼做，這些只是煽動擔心(防患於未然)的表演而已，通過這樣的立法沒有實際意義。那些不想讓穆斯林學校享受代金券利益的官員當然有辦法，他們只要禁止所有的基督教學校這樣做就可以了，不過他們決不會去斷了基督教私校財路的。

佛州那些虛偽的基督徒，最希望白人基督教國家主義盛行，壓制其它族裔，剝奪其它信仰的同等權利。換句話，他們希望自己(宗派)有自由，而剝奪其他人的平等和自由。這是很容易漏餡的。

就拿DeSantis州長去年簽署法案、允許中小學配備和授權校牧為例吧，很快就有其它信仰的人出來，在打算允許基督教牧師的學區要求做同樣的事，使得那些學區的基督徒三思而止步。

關於「為義受迫害」的誤譯

馬太福音5章10節：為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的--這是耶穌所教導的「第八福」。後面跟著還做了說明，11-12節：人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。

不過，有一位名叫David Bivin的以色列聖經學者指出，這句話翻譯得不對，希臘原文dioko的意思是「追趕/追求」。凡懂希伯來文的人都知道，希伯來字radaf有雙意思：追求/追趕和迫害/逼迫(注意：逼迫也算一種追趕)。這很可能引起了誤譯，因為寫希臘聖經文稿的文士都懂希伯來文，可能也操希伯來式的希臘文。

Bivin博士還說，翻成「義」的那個希臘名詞dikaiosune，其實翻成「救恩」或「救贖」比較準確。所以，耶穌後面所說的先求神的國和神的「義」，意思是求上帝的拯救--尋找失喪的人永遠是上帝優先考慮的價值。

所以，耶穌第八福的意思應該是「追求得救的人有福了，因為天國是他們的」。我特別查看一下信望愛聖經資源網站，那節經句中的這個動詞的確是過去式的主動語態，所以不能理解成被動的「受到追趕/迫害」。

那麼，11-12節的說明呢？難道不是在解釋第10節中的迫害嗎？Bivin博士說，你如果看前後文，第10節中的主語和前面論八福一致--「他們有福...」，而11-12節則忽然轉為「人們迫害你們」，不僅話題改了，還讓人看到福音書的編輯痕跡。

馬太福音成書的年代是在耶穌復活之後。根據使徒行傳第1章，耶穌「受害以後，用許多確據向使徒顯明自己是活着的，在四十天之中向他們顯現，並講說上帝國的事」。那時，耶穌必然要預備這些使徒，因為他們將要面對世人的懷疑、嘲笑、敵意、忽視等等。

在11-12節中，耶穌講的辱罵、誹謗等等攻擊，並非追捕刑事犯罪那類的「迫害(persecution)」，他所應允的是作門徒若受了苦要得獎賞。你若以為尋找機會(鬧革命)受迫害或殉道，就有天上的不尋常大賞賜，恐怕是誤解了耶穌。耶穌希望你受人辱罵誹謗語言攻擊時的態度，是歡喜仰望上帝，而不是洩氣或起來針鋒相對甚至於殉道。

求主垂聽禱告的詩歌

星期天我們教會唱這首詩，感到意境很好，特意從油管找到放在這裡。



Lord, listen to your children praying.
Lord, send your Spirit in this place.
Lord, listen to your children praying,
Send us love; send us power; send us grace.

求看見主的慈愛/能夠分享祂的慈愛和恩典。
求主差遣聖靈來到這個聚會場所，聽你的兒女禱告。

也許很多時候，當我們求主的慈愛和恩典時，我們是為自己求。但我們應該也求分享主的慈愛和恩典的能力。我們求能力，常常是因為我們發現自己缺乏能力做很多善事、好事、謀求眾人益處的事。

但最近幾年，我也發現有人求的是能夠掌控別人，能夠有政治權力為自己的族裔、宗派求好處，甚至不惜以壓制其他人為代價。如果是那樣，我們應該反思和悔改。

Gospel: A Collective Project

Matthew 3:13-17 (NLT)
Then Jesus went from Galilee to the Jordan River to be baptized by John. But John tried to talk him out of it. “I am the one who needs to be baptized by you,” he said, “so why are you coming to me?”

But Jesus said, “It should be done, for we must carry out all that God requires.” So John agreed to baptize him.

After his baptism, as Jesus came up out of the water, the heavens were opened and he saw the Spirit of God descending like a dove and settling on him. And a voice from heaven said, “This is my dearly loved Son, who brings me great joy.”

Matthew 3:15: “It should be done, for we must carry out all that God requires.” This is the first sentence that Jesus said when he began his public ministry.

The Greek word “hemin” really meant to include the listeners. What does Jesus mean? John the Baptist, or even all who heard him, must do this baptism in order to carry out any God’s required mission?

Yes. Jesus didn’t just talk about himself, or his own baptism, or his own plan to carry out God’s mission. He includes John the Baptist, and all who follows him, everybody has a part in this: to join Jesus’ project, to build the Kingdom of God, to write the story of our God’s experiences, to encourage one another, to strive to make God’s love and goodness shown to the world.

See, Jesus meant for all of us to be purpose-driven. He changed our relationship with God. You and me isn’t just an individual worshipper from far away, but a participant of His Kingdom. We are not to passively sit around, watching how God would do things in the world. We are to actively bring His values and passions to the world. Jesus clearly said it at His baptism, which is also our joint baptism and mission.

In Gospel, “we/us” is a major theme. Time and again, Bible would like us to remember, what a wonderful thing God had done for us in Christ, and how we all have related to Jesus—identify with him, be part of his body, and how important it is to seek unity in Christ. – Jesus died and resurrected for all of us.

Of course, we all committed to follow Jesus, didn’t we? One individual shouldn’t try to exclude another in Jesus. For God accepts each of us, and Jesus identifies with each of us. Oh, this is so hard.

It is hard to follow Jesus, for we tend to exclude those that are different from ourselves. We found all kinds of excuses to refuse others—different race, skin color, doctrines, social status, powers, position, language, lifestyles… We tend to separate ourselves from all those different people!

We have to remember, all different branches and denominations, we tend to defame, even vilify each other, for we didn’t pay attention to God’s value of unity. He prayed for all his disciples so hard.

Maybe as Jesus’ followers, we have to examine our own bias: To whom do I try to exclude as “they/them”? Maybe we all need to stand with Jesus in the Jordan River, hearing him said it again: “we must carry out all that God requires.”

Only then, God may show His face to the world, and say: This is my dearly loved Son, who brings me great joy. Dear God, help us!

This devotional is inspired from Skip Moen's Greek Biblical meditaion, I translated to Chinese 8 years ago.

信徒沒有「被提」？

聽說TikTok(社交媒體)上「信徒被提」的盼望在某些圈子裡最近又熱起來，因為有人預算出耶穌將在2025年9月23日從天而降，把上帝的教會從世界上提去。其餘留下來的人將要經受大災難等等。

今天已經過了9月23日，我們沒有聽說任何人(被提)從世界上消失，估計很多人都會很失望。我9年前仔細研究了希臘文「被提」那個字harpazo，讀了一些聖經學者的解釋分析，相信教會被提這個概念是錯的，您可以參考我的筆記。現在，有人開始拿這件事開玩笑，我想牧師們只好再為那些失望的人做解釋和鼓勵了。

與其相信所有人(沒有被提)都是因為信仰不真，或都是「稗子」，我建議您換一個角度，重新認識自己的信仰。加拿大的聖公會牧師Ed Trevors今天就做了這樣的工作，我把他在一個網上教會信息的大意寫下來給您看看。

Trevors牧師說，輕描淡寫講，這個教會被提論是錯的，而說重些，那是個謊言--傳這個論調的假先知，他們的桌子應該被掀翻。你在甚麼時候應該掀翻別人的桌子？當有人利用他人的信仰來對付別人，來從中獲利時--假先知就是這樣做--耶穌掀翻他們的桌子，我們跟隨耶穌的人也到了這樣做的時候。

所有昨天沒有被提，今天還留下來的人，你從此不要再理會那些假先知一切的信息了。不再信任那些油管頻道節目製作人，他們不是為你我服務，他們的意圖和目的乃是尋求點擊量、按讚、評論、和金錢。只要散佈恐懼和擔心，就會擊中很多信徒的心，無論是出於好意還是幼稚不成熟，他們協助傳播這些令人擔心的信息。

聖經中的上帝常常警告假先知/假師傅的出現，而且對他們特別嚴厲，說他們要受重重的刑罰。為甚麼？因為他們是出於自己的私慾，迷惑選民的信心，引人進入異端邪說。利用上帝的名迷惑和引人走歪，這是個大問題，因為損壞了上帝的名聲。

任何時候你們聽見「主的話臨到我」，或「上帝對我說」，或「我得到異夢」，說這樣、那樣的事會發生，「這是末世到了」...信徒的信心就被震撼，非信徒就開始藐視你的上帝，這很危險，因為我們與人分享福音的使命就要受到影響。無論是那人從未聽過福音，還是有所風聞，他們看到信徒的膽怯憂慮，看到奉耶穌基督名的算命預告不應驗，就不再聽你說其它了。

他們會說，我們聽過那些，是假的，你為甚麼又來騙人呢？多謝了，就像那個一直喊「狼來了」的男孩，再喊就不靈光了，因為他成了一個不可靠的消息來源。無論你是哪派的基督徒，人們(特別是非基督徒)不再相信你所傳的信息，因為你的名也被玷汙了。

基督徒特別需要反駁所有的憎恨信息，我們特別需要展示與他人不同的愛心、理解、願意犧牲自己利益的行動，而不是製造聳人聽聞的節目，從中牟利。

詩歌：我要向高山舉目

唱詩篇121篇有很多詩篇版本。我從油管上找到一個中文的，在《讚美之泉》詩歌集中，15年前就有人喜歡，特別把它放在網上分享。



基督徒每當遇到很多難處時，常常會對詩篇121篇感到有共鳴，因此能夠從這首詩歌受到鼓勵。

1 我要向山舉目，我的幫助從何而來？
2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
3 祂不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹！
4 保護以色列的必不打盹，也不睡覺。
5 保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。
6 白日，太陽必不傷你；夜間，月亮也不害你。
7 耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的性命。
8 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。

這首詩中單數的「你」是指以色列，從第3節和第4節的重複句知道。單數的「我」可以是指以色列，也可以是上帝百姓個人，因為論到「性命」或「出入」，一般不是講一個集體。

看來，以色列百姓看待自己的身分，與自己的民族群體融合得很好--他們牢記自己屬於耶和華(上帝)。這與大陸華人是否有些類似？

再談為校園槍擊禱告

前幾天又發生一起槍擊案：在明州minneapolis城內的一間天主教學校，打死兩名兒童，打傷17人(多數是兒童)。聽說槍手是一位精神抑鬱、最後自殺的跨性人。這場悲劇重新引起人們關於美國槍枝管控問題的質疑、思考和分享。

福克斯新聞報告和評論這件事，講Vance副總統關於學校禱告的發言；另一些媒體評論說，應付和防止這類事情，單單禱告是不夠的。Jen Psaki曾是拜登政府的新聞秘書，現在MSNBC網，說禱告既不會杜絕校園槍擊，也不會讓家長們感到安全，更不會讓死去的孩子回到身邊--thoughts and prayers夠了吧。

還有其他(左翼)政客也說類似的話，甚至更難聽、更尖銳。Vance回答說：「我們禱告是因為心碎了；我們禱告是因為知道上帝垂聽禱告；我們禱告是因為知道上帝做工奇妙，能夠啟發我們進一步行動。...」

聽來不錯，問題在於Vance將話題轉移了。有人問Ed Trevors牧師對這些(左翼)譏誚的看法如何，他說這些人的「Thoughts and prayers請靠邊站」言論--這話不是說給普通人聽的，乃是說給有權力制定政策的人--是那些現在攔阻槍枝改革的政客。

如果我們只是禱告「親愛的上帝，請幫助我們度過這一困難時刻」，這不夠。沒錯我們要為受害家庭禱告，是的，我們要為死者和所有周圍受到衝擊的人禱告，這些絕對需要。但是來到改變現狀，不讓類似事件繼續發生，單單禱告是不夠的。就像那間學校的校長當天所說的--他引用一句非洲箴言，大意是說禱告時腳要行動。

我們禱告的目的是向解決問題的方向跑，我們禱告辦好該辦的事。聖經上說，當我們看到弟兄姊妹有缺乏時，如果只是為他們禱告而不幫助他們，這樣的信心是死的，令人失望(雅各2章)。

Vance所說的禱告理由沒有錯，我們應該禱告上帝啟發我們行動起來。但上帝已經給了我們頭腦，給了我們一定的金錢，祂也給了我們一定的力量和能力，去做該做的事。

Ed Trevors牧師說，禱告得到啟發、得到資源都不是我們的需要，我們的需要是缺乏動力。禱告真的很美，你願意禱告很好，然而這個世界需要有人起來出面做出行動，而你是耶穌基督王活躍在世界上的手和腳。你需要親自動手或跑腿去做必要的事，去改變世界。

所以，人們譏諷的不是禱告的人，而是那些藏在禱告後面、自己甚麼其它事都不做的人。還有話說，上帝垂聽義人的禱告。請問，放棄自己責任的人是義人嗎？我們放棄了自己的責任沒有？美其名「交託上帝」卻放棄責任，算是「行公義」嗎？

如果我們說：「我們知道...有...需要，也知道我們如果集體在一起動腦筋，就可能想出比較合理的解決辦法，然而我們甚麼也不做，只把這件事放在主的手裡，或者等候上帝奇妙做工...」我們就忽略了上帝給我們的責任、才幹、智能、雙手、力量、意志，忽略祂已經給我們的一切。

再說一次，那些左翼所嘲弄的，不是那些為自己、為親友家人禱告的人，不是用禱告支持受到傷痛、求主動工醫治的人。他們嘲弄的是那些躲在「禱告」後面，自己一個指頭都不動的人--不用要求任何人採取保護兒童的措施，不麻煩自己做任何犧牲，只說「my thoughts and prayers」與(受害的)你同在。

禱告很好，但對那些有能力做政策改變的人，人們需要你的手、你的腳、你的聲音。主耶穌聽見禱告會說：「我需要你的手、你的腳、你的聲音，在世界上為我站出來，產生真正的重要影響。」你的thoughts and prayers很好，但它們若不能帶出你的行動，就成為別人的藐視和笑柄。

對我們無法對槍枝管控做甚麼事的人，請繼續禱告。但對於那些有能力、有機會、有權柄的人，他們有責任--他們的禱告不容他們逃避責任。人們並不是嘲笑禱告，乃是批評那些只禱告卻放棄自己責任的人。

操練愛鄰「如己」

Cindy Bunch是Intervasity出版社的副主席，出版過一本書《Be Kind to Yourself》。她在Christianity Today雜誌上寫一篇短文，我把大意翻成中文：

在聖經中，耶穌教導我們要「愛鄰如己」。這是一項很基本的教導，你也許聽過，牧師會說，耶穌告訴我們在關照他人時不要忽略自己。

不過，很多時候我們並沒有注意自我忽略的問題，我們從「愛鄰如己」的教導中往往只注意到服事世人的吩咐。仔細想想，愛護自己豈不是很自私嗎？

(我認識幾位做心理/家庭輔導的朋友。他們曾告訴我，不懂得照顧自己的人往往不知道如何愛護和體恤別人。我聽見時有些驚訝，不過發現它符合我的觀察。我記住了--那些對別人缺乏憐憫的人，往往是在成長過程中被訓練成不關照自己的人，他們或許有別人照顧，或許是習慣了受忽略和藐視。)

耶穌有關照自己和休息嗎？有。他帶領門徒從繁忙的傳道事工中，離開眾人，退到曠野去，或退到上山去。(也許我們會以為，開禱告會要算是休息。但耶穌和他的門徒不是搞美國教會現在舉辦的這種禱告退休會--把牧師和同工忙得半死的屬靈加油特會。)

Bunch的靈命塑造指南書籍正確地指出，更多地善待自己，好處是能夠培養對其他人的同理心與溫和態度。於是我們可以說，知道如何對別人有良善和同情，是對自己寬厚照料的果子。她說很多嚴格要求自己的人，都會感到對施恩給自己、饒恕自己比給別人恩惠還難。她建議人(在心裡)對自己說話，要和對朋友說話一樣，有恩典、有仁慈。

假如我告訴一個朋友，今天很糟糕，丟失了鑰匙，她不會說：「誰叫你不把鑰匙放在固定地方？」她可能會說：「你最近壓力很大，難怪找不到鑰匙。」

同樣，當我意識到自己有過錯時，我可以選擇仁慈對待。有一位加拿大心理學家David Benner說，「自我轉變之前總是先有自我接納。」與其不住地自責，或與其他做得比較好的人相比，或乾脆放棄，我可以對自己說：上帝我感謝你，讓我看到這一點。請饒恕我，並幫助我在這方面繼續成長。

這樣對自己說仁慈的話，就會比較容易放棄自責，允許自己不斷學習，更完全地服事上帝和服事周圍的人。

當然，只照顧自己(利益)，從來不會自責的人也有，他們未必知道如何愛鄰舍。我懷疑這樣的人未必在沒有別人時知道如何照顧自己，比如自己打掃清潔或注意飲食健康？自己不會的人，恐怕不知道鄰舍也需要有清潔的生活環境和安全、健康的食品，或知道如何幫助他人取得這些基本生活條件。一句話，看到自己的利益不等於會照顧自己。

詩歌：主你尋找我來跟從你

Cesareo Gabarain神父作曲，Skinner Chavez-Melo編曲，Erin Henke and Lynn Basila彈奏和演唱。



這首詩歌為我們描述的是馬可福音第1章的情景：

主耶穌來到加利利湖邊尋找他的第一批門徒--一些和我們一樣的普通人。他不是去找有錢有勢的人，也不是去找最聰明的人，因為跟從他的人需要有謙卑，也要能夠拿得起、放得下，敢於走一條以前沒有走過路。

最後，主知道我們過去、現在、將來一切的勞苦和努力--這是個安慰。

直截了當的勸誡

2024年11月，川普當選下屆總統，立即任命馬斯克為所謂的「政府效益部」(即DOGE)負責人，說是要「拆除政府官僚機構，削減多餘的監管，削減浪費的開支，重組聯邦機構」，從而「讓所有美國人的生活更美好」。

然後，馬斯克呼籲大幅削減資金，10年內削減「至少」$2兆美元的支出(每年聯邦總共支出$5千億)。DOGE在川普總統就職第一天果然正式宣布成立了。

今天看見《財富》雜誌一篇報導，說民主黨參議員Elizabeth Warren對於DOGE所談論的削減各種美國人福利感到不安，她寫信給馬斯克，就DOGE提高政府效率的目標提出不少建議，我挺佩服，在此把大致內容翻譯一下。

「如果你真的想讓聯邦政府更有效率、為美國納稅人省錢，你不必削減醫療保險、醫療補助和社保福利等重要項目，也必不提高中產階級家庭的稅收，你有充分的機會。」據說Warren這封信向馬斯克提了30項建議，以實現他削減「至少」$2兆美元聯邦支出的目標。她說「我很高興與你們合作，消除政府的浪費」。

中國文化中有句俗語，形容百姓對政府的各種胡作非為「敢怒而不敢言」。基督徒們近年來學會「禱告」，與「敢怒而不敢言」沒差太多，因為直截了當的勸誡大多要付代價，「頂撞」上級的問責和建議不如私下「禱告」。但這並非聖經的教導，保羅所有的書信恐怕都是因為他覺得單單私下禱告是不給力的，不如大膽表態，公開指出弊端。

Warren參議員大膽提出的建議包括：1. 削減國防部的浪費性開支：為國防部談判比較好的合同，增加國防部門的競爭，解決美國軍事裝備的維修限制。

2. 減少聯邦醫療保健開支中的浪費、欺詐和濫用：遏制醫療保險公司向納稅人收取過高費用的濫用行為，擴大醫療保險對最昂貴和常見藥品的價格談判，來降低處方藥成本，打擊「藥品福利管理員」(PBMs)。

3. 節省教育活動的開支：取消或減少對非公立學校的資助，規定管理不善和浪費聯邦資金的營利性院校無資格繼續獲得聯邦援助。

4. 減少聯邦稅法中的浪費和濫用：堵塞富人的稅收漏洞，為國稅局提供全額資金來向逃稅人追討。

官僚政府內一定有很多浪費，聽說聯邦政府官員使用的任何文具、勞工等等，都比普通美國人在市場上買的用的貴很多。Warren的其它建議還包括：增強聯邦政府雲端運算和其他IT市場的競爭力，減少聯邦逮捕和拘留活動中的浪費和濫用...等等。

華盛頓特區聖公會主教Marriann Budde在一個跨宗教祈禱儀式上，大膽懇求重新上任的川普總統，憐憫全國各地在他當選後「感到恐懼」的社區。她在跨宗教祈禱儀式上講話時說：「民主黨、共和黨和獨立人士家庭中都有同性戀和跨性兒童，這些人現在擔心自己的生命安全。」



許多移民到美國後，從事收割農作物、清掃辦公大樓、在家禽和肉類加工廠打工、以及在酒店洗碗等等。Budde主教請求川普對他們有憐憫：「他們可能還不是公民，也沒有適當的證件，但絕大多數移民並不是罪犯。...他們納稅，是好鄰居...他們是我們教會、清真寺、謁師所和寺廟的忠實成員。」

她在結束時說，「上帝教導我們要仁慈對待外來的人，因為我們都曾在這片土地上是外人。」

百姓要求立一個王

有人說川普是AntiChrist，就是他們認為(世界末日會現身的一位)敵基督。但Ed Trevors牧師不同意未來主義的解經，即把《啟示錄》的信息理解為對未來事件的預告，他認為把川普的角色比作當年的掃羅王比較合適。

我同意Trevors牧師，因為川普只懂自己的威權，不懂藉上帝的名作先知講道(即聖經中常翻成「預言」的那個字）。



以色列在掃羅時代還沒有王，士師記說是「各人任意而為」的時代--百姓如果聽從上帝，國中太平多少年，然後他們背離上帝，就有外部敵人來犯讓他們受苦，於是百姓呼求上帝，祂就為他們興起一位領袖，帶領他們打敗外敵，大家歡喜敬拜上帝等等--如此反覆循環，說明上帝是百姓的王，直到撒母耳最後一位士師。他每年巡行各地，教導百姓聽從上帝。

撒母耳記上8章告訴我們，以色列百姓來找撒母耳，要求立一位王，像鄰國那樣的，很強硬會「率領我們，為我們爭戰」。撒母耳禱告上帝，上帝就吩咐摩西去嚴厲警告他們，新的王會如此這般管轄，讓他們兒子去當兵，女兒去作奴婢，「...到時你們必因你們為自己揀選的王而哀求，那時耶和華卻不應允你們」等等。然而百姓聽了之後，說「不錯啊，我們就是要那樣的王來治理」。

我們會說，那些百姓不知道自己求的是甚麼，但他們很堅持，於是上帝給了他們高大魁梧的勇士掃羅。起初還好，可掃羅從來不是敬拜上帝的人，不懂上帝的規矩，只懂得呈個人英雄、用威嚇手段等等，最後做違背上帝命令的事，實屬意料之內。(點擊鏈接閱讀我十幾年前的研經筆記，看掃羅王為什麽「不合神的心意」。)

Trevors牧師說，川普比較好地體現了掃羅的各種特徵。人們選他，在一定程度上是出於對於某些現狀的不滿，和當年的以色列百姓類似。上帝好像在說，你們目前的體系還是照顧到許多人需要和自由的，或許有慢慢改進的餘地，但不必更換，你們可以在其中跟隨我兒子的教導。但是基督徒要求上帝給他們一個王，用王威來帶領他們爭戰。

可以想像，上帝說這些百姓不知道自己求的是甚麼，也不知道自己需要付出的代價--失去自由、失去選擇等等。不過美國基督徒堅持說，我們知道代價，但是讓我們有一位王來治理。結果上帝就給了他們第二屆川普，一個不受任何束縛限制、沒有專家內行指點的總統。

現在，川普馬上要做王、打破一切法治了嗎？我們不知道情況會怎樣，那個2025項目恐怕會到處受到遵守捍衛現行法律人員的抵制。Trevors牧師說，我們可以為川普和他的內閣禱告，希望他們真的有敬虔效法公義上帝的心。(沒有的請上帝用魔術變出來？)

但我的禱告是美國現有的法律和人民的公義感，能夠成功抵擋那些試圖廢除法律公平實施的努力。

默想：不必崇拜英雄

本文內容是閱讀Patheos信仰論壇Kathy King的文章有感：The Insignificant Is Significant to God。因為這標題與我上周寫的基督徒「創造歷史」話題有關--不起眼人群披露社會弊病，就是參與歷史的進步。

最近幾個月的新聞陸續報導，有一些出名人物從不同的職位上辭職。King從網上查詢，看到單在德州，就有8位牧師因犯有不同的罪過而辭職，還有一位說唱歌手被捕。不過沒有人談論這些事，說不定大家都知道或參與了那些事。

路加福音8章17節：「隱祕的事沒有不顯露的，隱藏的事絕沒有不被知道的。」上帝講真理，真理永遠會獲勝，事實真相總有一天要披露。

英雄崇拜在任何一個文化中都是根深蒂固。雖然基督徒被教導不要崇拜任何人，英雄人物還是難免在心目中過分地受到尊崇，當然，你如果仔細閱讀他們的傳記，就難免失望。

King想到英雄崇拜的問題，是因為作全職母親20幾年，現在孩子全都遠走高飛了，有時間回顧思考。無論是牧師還是說唱歌手，他們曾經是人們心中的明星或榜樣，大家希望自己能像他們那樣生活。但聖經有話，提醒我們微不足道和受到藐視的人，才是上帝在耶穌裡的傑作。林前1章：

弟兄姊妹們，要記得上帝呼召你們的時候，你們是處在哪一種景況中。從人的觀點看，你們很少是聰明的，很少是有能力的，很少是有高貴地位的。上帝偏要揀選世人所認為愚拙的，來使聰明人羞愧；上帝揀選世人所認為軟弱的，來使堅強的人羞愧。上帝也揀選世人所輕視、厭惡、認為不足輕重的，來推翻一向被認為重要的，使人在上帝面前無可誇口。然而，上帝使你們得以跟基督耶穌聯合，又使他成為我們的智慧；藉著他，我們得以跟上帝有合宜的關係，成為上帝聖潔的子民，並且得到自由。正像聖經上說：「誰要誇口，就該誇耀主的作為。」

我們心中的「英雄」都有缺陷。那些墮落的牧師和說唱歌手，都需要上帝的饒恕。我們這些無足輕重的人，若有甚麼可誇口的，就該歸榮耀給主，基督徒是祂手所做的工，並且這工尚未完成。

我們的小小行動微不足道，但積少成多，影響周圍的人。無論是養育孩童，還是幫助鄰里，我們塑造人品，塑造彼此善待的社區風氣，上帝喜悅我們團結，把祂的仁愛和公正彰顯出來。

我們看到鄰舍遭遇災害，就及時伸手援助；看到罪惡不公，就披露指點--這就是跟隨耶穌公義王。這些小事不會讓人變成明星，但上帝藉我們祝福了「鄰舍」，祝福了眼前一些需要的人。

我們從許多聖經故事中瞭解到，所有的「英雄」都有缺點。亞伯拉罕有缺點，摩西有缺點，大衛有缺點，但上帝揀選他們，不是按外貌，甚至也不是按他們的才華，乃是他們願意謙卑學習，汲取經驗教訓。

上帝看我們這些平凡人很重要，揀選我們來傳遞祂愛世人的福音。所以，我們每天所做的那些微不足道的事能夠帶來上帝的偉大和榮耀。Kathy King說，或許沒有明星事跡，但在適當的時候，上帝會讓人的作為結出果實。

不錯，如果你發現自己想要知道，自己能為神的國度做甚麼，請以上帝的榮耀福音為念，祈禱祂指引你的腳步。

(順帶說一句，川普在一些陰謀論中扮演英雄角色，甚至和基督相提並論，很多基督徒曾經買帳。)

創造歷史的人有福了

Walter Brueggemann是舊約聖經教授，本文內容取自他30年前《Hope Within History》一書中的第三章。由於我發覺讀來對當今有借鑑，我決定把感受記下來。

誰是創造歷史的人呢？不是帝王、總統。雖然歷史書中經常有一串串的君王或總統名字，但他們上台之後大多在歷史中只是旁觀者。他們常常缺乏勇氣，沒有自由和遠瞻，並常常為了自身利益而充當阻撓歷史前進的人

那些不甘受苦難壓迫，起來奮戰，希望打破壟斷勢力的人，才是創造歷史的人。困苦人的患難證據總會衝破歷史的粉飾，衝破那些試圖維護壟斷利益的禁言，保留下來。批露社會弊病和罪惡現實的人有福了，粉飾太平的人阻擋歷史前進。

Brueggemann教授說，當社會看到這些苦難時，創造歷史的過程就不遠了，因為真實的歷史對社會起到提供借鑒、批評和更正的作用。除了這些聲音，時代和帝國更迭的新聞也推動歷史，為人帶來治理架構或許改善的希望。

(你現在看到甚麼苦難人群？在大城市，那些無家只好住在街上或停車場的人群，那些患有成癮、抑鬱卻沒有得到照護的人群，那些居住環境受到污染而患病卻無處求助的人群，還有很多人純粹因自己的性別角色或生理特徵與多數人的期待不同，在生活中處處遭排斥。 圖片展示了加州硅谷的貧富差距。)

口稱「上帝創造歷史」或「交託上帝」很容易--好像我們在歷史中沒有任何責任。然而上帝是藉著普通人之間的互動，來替邊緣人群發聲並完成祂的工作--比如藉著先知。Brueggemann教授說，聖經中我們稱為「歷史」的書卷其實是各位先知的傳記。他特別舉耶利米做例子--一位以流淚著名的被擄時期先知。

耶利米目睹百姓的情境，從上帝得啟示，知道猶大作為一個國家正在解體中，必須忠心傳講一個很不受歡迎的信息。然而假先知和原來的朋友都蔑視和抨擊他、關押他。他遇到政治威嚇、經濟脅迫、祭司掌控、神學教條等等，都企圖阻止他傳講上帝的信息。

上帝與困苦/邊緣人群同在，聽他們呼求，是聖經中的恆常信息，有許多詩歌為證。他們的聲音揭露、定罪、控訴那些騎在他們頭上的權勢，不住地詢問上帝何時送來解救。(耶利米是他們中的一員，不住發出哀嘆，並知道上帝注重公平道義。)

耶利米書6章13-15節，耶和華宣告說：(現中譯本2019版)他們無論地位高低都貪圖不義之財，連先知和祭司也都欺詐人民。他們看我子民的創傷為不足輕重。他們說「沒有問題，沒有問題」，其實問題嚴重。他們做了這可惡的事理當知恥，可是他們不知恥，不臉紅。所以，他們要跟別人一樣跌倒；我懲罰他們的時候，他們就一蹶不振。

先知反對既得利益群體維持現狀的意識形態，認為那是自欺欺人，是宗教麻痺，讓百姓陷入幼稚無知。耶利米抨擊權勢的虛偽，9章3節：他們隨時隨地撒謊；虛偽取代了真理，控制這地。耶和華說：我的子民一再作惡，不承認我是他們的上帝。

Brueggemann教授說：人間的君王為自己建造宮殿，然而上帝才是基督徒的大君王，祂的記號是尋求公平公義、照顧社會中的貧困人。先知宣告上帝要審判，基調卻不是絕望而是希望。耶利米說被擄的百姓蒙上帝揀選，留在猶大地區的猶太人倒是遭到祂棄絕。

縱看歷史，猶大亡國之後，這個民族的文化和信仰頑強地在其它地方承傳下來，成為基督福音發源的地方。而耶穌來了之後，祂把上帝接納和拯救萬民萬族的福音，(首先)借著散居各處的猶太人會堂，(然後)借著基督教會，...傳開了。

回到基督徒的「大使命」，我們創造歷史嗎？或是我們為自己的利益希望維持某種現狀，輕忽邊緣人群的創傷，說「沒有問題，沒有問題」？在我們美國的基督徒當中，很多人恐怕屬於後者。不發證件給逃難到來的中美洲移民，仇視他們是搶奪我們飯碗的人，甚至污衊他們是犯罪人群。

做一個創造歷史的人，按照Brueggemann教授的說法，就該效法我們的上帝，做秉持公正、為(婦女、性別少數派、移民等等)弱者發聲的人，為他們的緣故倡導一些政策改革。而不是虛偽地捂耳不聽困苦人的困苦，反倒怕他們佔自己的甚麼便宜，甚至不惜造謠、信謠、傳謠。

美國的福音派基督徒，作為一個群體，可以決定：要加入創造歷史的行列？還是要阻擋歷史前進？

幽默英國人眼中的川普

這個名叫Nate White的英國作家最近寫了一段話描述前總統川普，被人到處轉發，認為是滿有洞見的傑作。我在這裡試著翻成中文，看能不能把文中的幽默表達出來。(當然，川普本人沒有幽默感，不會欣賞這段話。)

White先生想要回答的是這個問題：「為甚麼有些英國人不喜歡川普？」他說：

唐老川普缺乏一定的人品，是我們英國傳統一向所看重的。比如他沒有品級、沒有風度、沒有冷靜、沒有信譽、沒有熱情、沒有風趣、沒有和氣、沒有智慧、沒有心機、不敏感、不自知、不謙虛、不褒揚、不優雅。

滑稽的是，他的前任奧巴馬先生偏偏在這些方面得到特別豐富的恩賜。所以對我們來說，這些鮮明的反差讓川普先生的侷限一覽無餘，特別尷尬。

我們喜歡開懷大笑，川普雖然也可笑，但他從不會說幽默巧妙輕鬆自嘲的話。我不是談他的講演修辭，乃是說他實在從未講過稍微風趣一點的話。這對英國人來說特別彆扭，因為我們覺得缺乏幽默幾乎就是降低了人格。但在川普那裏，他似乎連甚麼是開玩笑都不懂。他的玩笑只是一些粗魯的評論，無知的侮辱，隨意的肆虐。

川普從來不笑，只會挖苦和嘲笑，好像一個見人就怕的惡魔。不僅會說冷酷和無禮的罵人話，還像一套編排好的機器人算法，包括了那些小偏見和下意識的髒話之類，話中絕無任何細膩複雜微妙的層次深度，所有問題都擺在表面。美國人或許覺得說話這麼直截了當很新鮮，我們不這麼看--英國人會覺得這人沒有內在深度、沒有靈魂。

在英國，我們傳統上是站在大衛一邊，而不是站在巨人歌利亞那邊。我們的英雄是些勇敢卻不佔優勢的人，而不是欺人過甚的強者。川普既不勇敢又不「佔下風」，他剛好相反，他甚至不是寵壞了的富家子弟或貪吃的肥貓，乃更像是一隻又肥又白的毛蟲，享有特權的土豪一名。更糟糕的是，他在一切的事情上最不饒人，我們英國人把這種人叫作霸凌(除非他是在一群霸凌當中，那時他就忽然變成一個哭哭啼啼的小夥伴)。

我們行事為人都有一套不成文的基本規矩準則，然而川普打破一切條例。他向下打拳，是一般正人君子不該做、不會做、也不可能做的，趁人不防踢打小腹要害。他特別喜歡踢那些弱勢或無聲的人--當他們落難時踢他們，知道他們無處告狀。

所以，美國有個顯著的少數派(大約三分之一人口？)看見川普這些言行，說「沒錯，他就是我這等人」，實在令人困惑。對英國人來說這是個不小的問題，因為我們覺得美國人應該是比我們還友好才對--他們大多很友好。然而川普是個你不用特別敏銳的觀察力，就看得出來幾個缺點毛病的人。

特別令英國人驚訝困惑的是，他那些錯誤是毫無藏匿擺出來的，沒有人能說看不見。你沒法讀他發的那些推文或聽他說一、兩句話而看不見他所掉進的深淵--一個將沒有藝術的隨機雜碎轉變成巧妙扭曲造型藝術的陷阱。

他裝模作樣，是發表狗屁的高級作家，他的缺陷都支離破碎，連毛病都有毛病，等等。天知道世界上一直有很多愚蠢的人，不少人很煩人。但愚蠢到如此煩人的地步，或煩人到如此愚蠢程度很少見。川普讓尼克森顯得值得信賴，讓布什顯得聰明。

事實上，如果科學怪人Frankenstein博士決定製造一個完全由人類缺陷組裝而成的怪物，他就會製造一個川普。然後他會後悔不已，抓起自己的大把頭髮，痛苦地尖叫：「我的上帝...我...創造了什麼？」如果做笨蛋是個電視節目，那麼川普就是這麼一套連續劇。

有效一時的虛假宣傳

箴言12章19節：口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。--考慮到「片時」對有些人可能長達幾十年，這句箴言中的「存」是一個相對概念--你可以把看穿一件事當作一個假相蕩然無存了。謊話可以向不知情的人講，但人們從不知情到知情只是時間問題--除非他們實在不關心真假。

政客做虛假宣傳也一樣，絕大多數人起初並不知道真假。本文內容取自《大西洋報》一篇對以色列現任總理Benjamin Netanyahu的報導--多年來以強硬保守捍衛國家安全的鷹派自居，臨陣時發現他任人唯親所建構的那個班底專業能力不足！

聽說內塔尼亞胡總理常提他希望自己能被後人紀念為「捍衛以色列的人」，每次競選他都把這當作說服別人的最重要理由--意思你或許不喜歡、不信任我，但我能保證你安全。有一次他在一個以色列廣播節目中說：「提前發現危險並做好準備的能力」很重要，這是「國家對我的期望，也就是我要做的」，大家喜歡聽這樣的話。

10月7日的哈瑪斯攻襲是納粹大屠殺以後最嚴重的反猶太暴力事件，內塔尼亞胡的這項承諾因此無可挽回地被打破。他所刻意營造的關於自己領導力的神話原來是虛構，反倒永遠被銘記為以色列史上最大國家安全失敗的領導人，不會再當選總理--他的神話、他的建國精神是建立與保證和平安全，但很多人把哈瑪斯的大屠殺比作以色列的911事件，甚至比911還糟。

當布什總統主持下應對美國領土上最嚴重的恐怖攻擊事件時，全國團結支持他。大多數選民相信他的政府不可能預見如此大膽的陰謀，不追究他為何沒能阻止恐怖襲擊。而以色列的建立正是因為猶太人長期經歷毀滅性的攻擊——建國目的就是為了防止大屠殺再發生。

但在過去的兩周內，這裡的人經歷了無數的畫面，這些畫面喚起了猶太歷史上最嚴重的創傷：父母在孩子面前被殺，孩子們蜷縮在壁櫥裡，全家被活活燒死，驚恐的年輕人躲在成堆的樹葉中而敢死隊在周圍行走。一名以色列婦女告訴記者：「我是納粹大屠殺倖存者的孩子，聽著難民營的故事長大，那些是最糟的事。但最近這些事更糟，對我來說是最困難的事情--我從沒想道會看到比我兒時故事更糟的事。」

美國人無法想像一場針對平民所組織的大規模傷亡襲擊，而以色列人每天都在擔心它。內塔尼亞胡告訴他們，只要有他負責，他們就不用擔心。但不是這樣，他未能保護以色列人，所以不會得倒原諒。1973年贖罪日戰爭慘敗後，Golda Meir退出政壇--以色列因埃及和敘利亞的突襲而損失了將近3,000名士兵--直到現在，她仍然受到國內一些人的唾罵。而今年10月7日的事比那年10月6日發生的事更糟，Meir失去的是願意冒生命危險的士兵，而內塔尼亞胡失去的是國家和士兵應該保護的平民。

民意調查反映出公眾的憤怒。為了回應哈馬斯的屠殺，以色列人聚集在國旗周圍，而不是內塔尼亞胡周圍。86%的以色列人(其中79%支持政府)說，來自加薩的災難性攻擊是領導層的失敗。56%的人說總理應該在戰爭結束後辭職。看最新的選舉民調，目前的極右翼聯盟在120個席位中只佔42個，而反對黨則擁有78個席位，只有29%的選民認為內塔尼亞胡適合繼續擔任總理。

這種憤怒還迴響在民間：受害者和倖存者在醫院裡斥責來訪的政府部長；執政黨的Likud總部被人用假血和以色列人質照片塗抹；據報，內塔尼亞胡本人在對預備役人員講演時遭到質問，中止了演講；有80%的以色列人希望他公開承擔對10月7日事件的責任，而他還沒有做。

以色列人的失望有理由，內塔尼亞胡的失敗淵遠流長：他故意支持哈馬斯，以製衡比較溫和的PA(以前是巴解組織)--只要巴勒斯坦是分裂的，他就能夠阻止達成兩國方案的談判；內塔尼亞胡與華盛頓合作，將數億美元從中立的阿拉伯國家卡達轉移到加薩，以換取哈馬斯的安靖--情報官員現在認為其中部分資金贊助了恐怖主義活動；內塔尼亞胡增加了加薩人在以色列工作的許可證，其中一些人可能刺探和提供了襲擊策畫情報；2011年總理還釋放了1000多名巴勒斯坦囚犯，其中包括定罪的大屠殺犯，以換取一名被哈馬斯扣為人質的以色列士兵，這項決定鼓勵了進一步的綁架圖謀，以致這次大約200名以色列人被綁架；Yahya Sinwar是2011年獲釋的囚犯之一，他是當今哈馬斯的領導人。

更爛的是自去年12月重新上台，內塔尼亞胡花了幾個月時間破壞以色列的社會團結並向敵人示弱。他的極右聯盟試圖破壞以色列司法機構，引發了前所未有的國內騷亂，導致民眾相互對立；當國防部長警告他造成分裂，損害以色列國家安全時，他就解雇他，然後(見勢不妙)又沒解雇；當沒有內部爭議時，他就授權給無能的官員--花幾年時間驅逐專業公務員，換成意識形態親信；為維護自己脆弱的權力控制，他促成一些沒有能力和經驗的極右聯盟成員進入議會，給那些人關鍵職位--Itamar Ben-Gvir最終能擔任國家安全部長就是為此，他只是一名積極的反阿拉伯分子，曾因太激進被軍隊拒絕。

換句話，10月7日的災難是內塔尼亞胡多年來錯誤選擇的結果。現在他所揚言的「徹底消滅哈瑪斯」也是一樣的虛張聲勢，實際上無法做到，因為那些混在民間的極端分子挖了複雜的地下迷宮，專門用來打持久的遊擊戰。

最終，這個被稱為「安全先生」的內塔尼亞胡按他自己的標準失敗了，他未能滿足同胞們的基本期望。在美國何嘗不是這樣，很多偉大的政客都善於為自己製造神話，他們講述自己的英勇故事要別人相信，但虛假的宣傳終必被真相揭穿。

(後續：下面是10月7日受哈馬斯武裝分子攻擊的以色列村民訪談，講到他們對內塔尼亞胡的了解和看法。是的，支持以色列不等於支持內塔尼亞胡，以色列必須勝利，內塔尼亞胡必然下台。)

健康邁入老年生活的跡象

當一個人的年紀越來越老時，身體狀況不是衡量安康的唯一尺度，加強運動和吃蔬菜固然是健康的一個重要部分，但Nashville老年專科醫生Parul Goyal說，健康老人在三個方面顯示出健康：身體健康、情感連結、和精神支持。有了這三樣，人生就得到成就感、有活力、老弱而相對健康。

第一個跡象是花功夫學習新東西，從激發思考中看到認知和用心的能力。所以學個新遊戲、新的鍛鍊(做操跳舞等等)活動、新語言、新樂器，都好--對一切都興趣索然是不健康的。

第二個跡象是能夠誠實面對自己的真正需要。感到孤單嗎？需要約個夥伴會面或一同交誼遊玩嗎？把憂鬱藏在心裡不談，家人恐怕也看出你的不快，反映出一種缺乏信任的不健康情形。

第三個跡象是有自己的朋友圈子，經常聯絡。孤獨落單是老年人最容易出現的問題，尤其是新冠疫情爆發後，美國衛生局局長甚至宣布全國出現孤獨「流行病」。無論你是出去做些義工，還是輔導鄰居孩子讀書寫字，社交有益於大腦保持健康--連打電話或視頻談話都好。

第四個跡象是把身體健康放在優先的次序。吃有營養的食物(比如多吃水果蔬菜，地中海飲食調味，多喝水)，常常運動和鍛鍊，特別注意鍛鍊肌肉力量(越不運動越容易跌倒)，包括糾正過往不利於健康的習慣。

第五個跡象是做自己喜歡做的事。雖然老人會生病或受傷，仍然堅持某些愛好最佳。旅遊啊，學做新花樣的菜啊，閱讀有趣味的書籍等等，管理疾病症狀，儘量不讓那些不方便影響到自己對這些事的嗜好。

第六個跡象是與醫生討論自己服用的藥。20年前醫生給你開的藥或許需要調整或不再適用，不要一味增加服藥的種類而不復查，生活環境和習慣改變可能會改變你的藥物效果/副作用。

第七個跡象是為將來做計劃。萬一住院或失去自理能力該怎樣辦理？萬一遇到金錢損失呢？趁著大腦好用，親自把一切都安排妥當。華人這方面似乎很差勁，最後總是家人甚至別人替老人決定這、決定那。但這裡說的為將來計劃，是指提前一、二十年考慮一些重要事情，不是講生命最後一年或幾個月的計劃。

讀者你都好嗎？願你凡事興盛，身體健壯。本文內容取自HuffPost文章：7 Signs You'tr Aging Well。