Monday, March 30, 2015

基督的復活比受死更重要

基督是替我們死而復活的主。也許我們的教會詩歌應該多唱基督復活對信徒的意義。很多基督徒似乎只知道耶穌的流血捨命救了我們,不知道他復活與否與我有何關係。他們只懂得受難節的意義,不明白我們真正應該慶祝的是:祂現在是我們復活的王!

如果基督徒簡單地相信耶穌祇是為我們的罪而死,我們死後上天堂所需要的門票僅是罪得赦免,會有甚麼問題呢?Dallas Willard教授說,我們應該追求更多,在今生追求作主門徒。程國儀牧師的文章「清洗乾淨與脫胎換骨」發表在大使命雙月刊今年四月號,本文內容取自那裡。

有位神學和倫理教授Lewis Smedes,研究保羅認識耶穌後的生命轉變。他的結論是:福音具有能力改變保羅,並非因為耶穌的倫理觀念,甚至更不是耶穌生活表現出來的道德,而是他那深深「在基督裏」的信念。

「在基督裏」包括「信徒在基督裏」或「基督在信徒裏」('in Christ', 'with Christ', 'through Christ', 'into Christ'等等),在保羅書信中總共出現了216次,是形容與主聯合的生命。

使徒保羅顯然相信,與主聯合的生命比耶穌那些倫理道德教訓更重要、更能改變人生命。這是一個極大的奧秘:進入與主聯合的生命,過以基督為中心的生活。他這樣形容:「大哉,敬虔的奧祕,無人不以為然!就是神在肉身顯現,在靈性稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裏。」(提摩太前書3:16)

耶穌說:「現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裏面,也是這樣。」可惜,很多人把主耶穌說的「結果子」主要看成參加各種教會活動。

但那些祇有外表的基督徒活動,包括傳道、趕鬼、行異能,而沒有常與基督緊密連結的人,是結出自己的果子。人若今生在人面前會說會做、被人景仰稱羨、卻非榮耀神,他們的果子不能保留到永遠。若要結出神國的果子,就要住在基督裏,基督也在我們裏面。我們的心靈需要靠主恩典,緊緊跟隨主,緊貼主心弦,抓住祂的慈繩愛索,絕不鬆懈。

主耶穌為我們禱告說:「我不但為他們祈求,也為那些因接受他們的信息而信我的人祈求。願他們都合而為一。父親哪,願他們在我們的生命裏;正如你在我生命裏,我在你生命裏一樣。願他們都合而為一,為要使世人信我是你所差遣的。你給我的榮耀,我也給了他們,為要使他們合而為一,像我們合而為一一樣。我在他們的生命裏,而你在我的生命裏,為要使他們完全合一,好讓世人知道你差遣我,也知道你愛他們,像你愛我一樣。」(約翰福音17:20-23)

主教導我們要愛我們的鄰舍,這原是好的,我們卻都沒有這種博愛鄰舍的能量。然而當永活的主與我聯合,祂的愛透過我的言語行為,去接觸那位鄰舍,我就有希望遵行天父的旨意了。

Willard教授曾經慨嘆許多基督徒都願意接受耶穌捨身流血的赦免,他們祇要耶穌一點點寶血,足夠洗淨自己個人的罪,而不願意付代價作主門徒、效法耶穌、長成耶穌的品格樣式。他們信主以後就在等待去天堂見主,不希望脫胎換骨,讓主在地上的日子裡改變他們的生活方式。對於這樣的信徒,主耶穌就明明地告訴他們說:「我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」

你願意與復活的主聯合,付上背十架跟隨主的代價,讓耶穌主導你的生命嗎?

Saturday, March 28, 2015

若耶穌發表政治講演

這位Benjamin Corey是個思想開放的基督徒,正在攻讀宣教學的博士學位。他說現在如果耶穌在某大學發表政治講演,很可能不受歡迎。他想像耶穌會說下列的話,大家看看他的經文應用是否有些道理?

「你們聽見有話說,我們必須擊殺所有每個ISIS成員,只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那恨你們的禱告,這樣就可以作上帝的兒女。」

「你們聽見有話說我們是了不起的,只是我告訴你們,不對,我們沒有什麼了不起!除了上帝一位之外,再沒有了不起的。」

「你們聽見有話說,窮人應該尋找他們自己的醫療保險,只是我告訴你們:說這話的有禍了,因為你們自己一個指頭都不肯動。」

「你們聽見有人對於我們國家裡警察向少數族裔動武的事輕描淡寫,只是我告訴你們:與其傷害信我的一個小子,不如把這人扔在海裡。」

「你們聽見有人說,基督徒財大氣粗沒有問題,只是我告訴你們:駱駝穿過針的眼,比富有的基督徒進上帝的國還容易呢!」

「你們聽見有人說,我們必須取消一切對槍枝的管制,只是我告訴你們:如果你們要跟從我,就必須把你們的武器收起來!靠武器生存的,必死於武器。」

「你們聽見有人說,我們必須在司法方面再嚴厲一些。只是我告訴你們,去考究這句話的意思:我喜愛憐恤。」

「你們聽見有人說,我們國家應該建一道長城不讓人進來,只是我告訴你們:要邀請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了,因為他們沒有甚麼可報答你!」

「你們聽見有人說,我們必須勇敢劃清教會的界線,只是我告訴你們:你們在人前把天國的門關了,將會是何等地有禍呢!」

「你們聽見有人說,我們必須恢復在公立學校中要求學生禱告,只是我告訴你們:假冒為善的人啊!你們愛在公共場所禱告,故意叫人看見,但你們應該進你們的內屋,關上門,在暗中禱告你們的父。」

「你們聽見有人說,我們要通過法令,確保我們不給同性戀烤制婚禮蛋糕的權力,只是我告訴你們:如果有人要你烤一個同性戀婚禮的蛋糕,你就給他烤兩個!」

「你聽見有人提倡強烈的個人主義,讓窮人去保護他們自己,只是我告訴你們:離開我吧!我渴了,你們不給我喝,我餓了,你們不給我吃,我赤身露體,你們不給我穿,我在監裡,你們不來看顧我。我是個移民,你們不讓我進來。」

全文請看Corey的博客

Wednesday, March 25, 2015

真不會變假,假不會變真

教會裡有些東西人們似乎永遠搞不清真假。或者說,不是總有人不信,就是總有人作假。一勞永逸的辦法也許就是:拿到教會外面去請「專家」調查一番,寫一篇報告。

柴遠事件出來以後,不少人就是這個反應,無可厚非。不過他們認錯了專家,以為柴玲提出來的自我「測謊」能夠證明誰清白、誰有罪。其實測謊的問題有哪些,必須由懷疑的一方來告訴專業人員。自我要求測這個那個問題,能算有效嗎?

電視佈道家Benny Hinn在鏡頭面前似乎醫治了無數的人,許多人很懷疑,就起來調查。參加過醫治大會的人不難找,當然找到其中有他沒醫好的人。比如一名坐在輪椅上的婦女,聽見他不指名地呼召人從輪椅中站起來,結果她掙扎了半個鐘頭,累得精疲力盡都站不起來!

算了,神大概不是醫治每個去參加的人,也許祂就是揀選其中一些人醫治他們。有人請Hinn牧師的事工團提供被醫好者的名單,越多越好,準備拜訪並追蹤一年。過了幾個星期,只得到五個名字,調查訪談這五位患者的醫生,結果公布出來如下。

第一位是個老奶奶,說是脊椎骨斷了7處,但是主那天晚上醫治了她,因為她說疼痛大大減輕了。可是她後來照X-光,發現並沒有得醫治。

第二個人10年前遭受到意外,行動不便,他在佈道大會上顯然變得大有改進。可惜後來情況又惡化了,活動疼痛到一個程度,再也無法自己穿衣。不過他堅信自己已得醫治,不肯聽醫生關於藥物和手術的建議。

第三位是個婦女,說自己的耳聾醫好了。但她的醫生說她的耳聾程度很輕微,在Hinn牧師的醫治大會之前已經有逐漸的改善,大會之後情形也沒有變壞。

第四位是個「缺氧」的女孩子,聲稱在Hinn的醫治大會得了醫治。可是她後來繼續喘不過氣來,她母親卻堅信女兒已經得了醫治,沒有繼續帶她去看醫生。

最後一位被醫治大會鼓吹為「死人行走」的婦女,患有肺癌,可是她的醫生都希奇她竟然還活著。拜訪她的腫瘤科醫生,說法卻不同。醫生說她患有一種形式的癌,很難預料。在醫治大會的時候正是穩定期,可是後來惡化,9個月以後死亡。

當然,以上的調查和報導是懷疑不信的人做的,也許他們想要證明神從來不會用神跡的方式醫治人,但是他們的發現是可供參考的,死了人他們大概不會編造出來。雖然僅僅追蹤一年不太說明問題,他們報導這些人沒有繼續看醫生,卻未必證明他們是否愚昧,以及後來是否繼續好轉或惡化,然而Hinn牧師誇大醫治果效的嫌疑卻似乎證實了。

不論報導用甚麼措辭,報導是否帶有偏見,有一點是肯定的:真的事情不會變假,假的事也不會變真!

Saturday, March 21, 2015

向神訴苦的神學

耶利米書十五章10-21節是先知和神的一段對話,LXX版本和MT版本稍有不同,但是大意都是耶利米向神訴求,神給他回應。其中,神的最後一段話19-21節是在直接回答耶利米最初第10節的訴苦,非常明顯:

10我的母親哪,我有禍了!因你生我作為遍地相爭相競的人。我素來沒有借貸與人,人也沒有借貸與我,人人卻都咒罵我。

11耶和華說:「我必要堅固你,使你得好處。災禍苦難臨到的時候,我必要使仇敵央求你。(LXX:主啊!願他們昌盛,在他們遭災禍和苦難的時候,我必站在你面前,求你為他們的好處抵擋仇敵。)12人豈能將銅與鐵,就是北方的鐵折斷呢?13我必因你在四境之內所犯的一切罪,把你的貨物財寶當掠物,白白地交給仇敵。14我也必使仇敵帶這掠物到你所不認識的地去,因我怒中起的火要將你們焚燒。

15耶和華啊,(你是知道的);求你記念我,眷顧我,向逼迫我的人為我報仇;不要向他們忍怒取我的命,要知道我為你的緣故受了凌辱。16耶和華─萬軍之神啊,我得著你的言語就當食物吃了;你的言語是我心中的歡喜快樂,因我是稱為你名下的人。17我沒有坐在宴樂人的會中,也沒有歡樂(LXX:我謹慎懼怕);我因你的手在我身上,獨自靜坐,因你使我滿心憤恨。18我的痛苦為何長久不止呢(LXX:為甚麼那些加給我患難的人得逞)?我的傷痕為何無法醫治、不能痊癒呢?難道你待我有詭詐,像流乾的河道嗎?

19耶和華如此說:你若回轉,我就將你復興,使你站在我面前;你若將寶貴的和無價值的分別出來,你就可以當作我的口。他們必轉向你,你卻不可轉向他們。20我必使你向這百姓成為堅固的銅牆;他們必攻擊你,卻不能勝你;因我與你同在,要拯救你,搭救你。這是耶和華說的。21我必搭救你脫離惡人的手,救贖你脫離強暴人的手。

祭司家族出身的耶利米,生下來就被主分別為聖派為先知(一4-5),他自己顯然很清楚這件事。現在他發現自己處在一個既與國人衝突、又與神衝突的景況中,因為他所宣告的信息是不受猶大歡迎的。他若不是為了宣告這信息的緣故,絕不會落到被族人攻擊咒罵的地步。受這些逼迫沒有別的原因,全是為主!耶利米一定很懊惱,他認為這很不公平,所以向主訴苦,說我為甚麼要生下來,並且為這使命而受這罪呢?

主的回答似乎不僅是給耶利米一人的,還給了猶大國:19回轉吧!我就讓你們復興!在這場衝突中,你耶利米是我的口,他們必然轉向你,你卻不要屈從和懼怕他們。20我必使你向這百姓成為堅固的銅牆;他們必攻擊你,卻不能勝你;因我與你同在,要拯救你,搭救你。21我必搭救你。

除了從這個回答看到神的安慰和眷顧,仔細看看11-18節那一大段話,雖然不是每句都明白,至少耶利米抱怨神的話看懂了:他說神待他好像流乾的河道,意思是沒有水源了,不能再供應人的需要了。新譯本:「你對我真的像叫人失望、靠不住的溪流嗎」?

弟兄姊妹們,耶利米這種話記在聖經中,神的反應是甚麼呢?不是責備。對很多人來說這很不可思議是吧?他們以為神很霸道,不會允許人發這種怨言的冒犯祂。結果神在此只是再次確定,祂必要保護耶利米,搭救他。

不過這裡有足夠的跡象表明,神的回答不僅僅是對耶利米一個人。像「我必因你在四境之內所犯的一切罪,把你的貨物財寶當掠物,白白地交給仇敵」這樣的話,其中的「你」顯然是指猶大國,而不是耶利米個人。因此我們並不能很確定地說,「因我與你同在,要拯救你」只是給耶利米一人的。事實上,有的解經家堅持說,這段對話式的結構,連同另外幾處類似的訴苦哀歌,因為在詩篇中也多次出現,他們是敬拜中的集體認罪告白,雖然用「我」,卻根本不是描寫先知自己的內心掙扎。

從某種意義上說,先知耶利米因為傳道所遭遇到的困苦,反映出猶大這個國家所遭遇的境況,也反映出神的傷痛心腸。所以,訴求—禱告—神回應的哀歌,不必單純理解為先知個人和神的一番對話,也不必一概理解為神給國民的審判和安慰信息。

Thursday, March 19, 2015

禱告允許神在內心做工

詩篇四篇1節:顯我為義的神啊,我呼籲的時候,求你應允我!我曾在困苦中,你使我寬廣;現在求你憐恤我,聽我的禱告!

前一篇文章說,希伯來神,尤其是五經中J來源所描述的神,不是我們頭腦中所知道的哲理神。哲理神有很多難題,這節經文帶來其中一個難題:

如果神早已知道我們的需要,祂安排了我們的環境事件來達成祂的目的,我們為甚麼還需要禱告?如果我們禱告得夠迫切,祂就會改變計畫?

猶太拉比的巧妙回答值得我們深思。他們說希伯來字「禱告」tephilla含有字根palal,意思是審斷、分辨、搞清楚、或決定的意思。所以禱告主要不是請求神按我們的意願給甚麼,乃是我們要了解神的意願如何。

希伯來思想認為,人之所以成為人,是因和造他的主有交談。所以,禱告正是使我們成為人的途徑。這就加寬了我們平時對禱告的狹窄理解,我們可以用哭泣、呼喊、怒吼、祈求、讚美、跳舞、歌唱、和工作來和神對話。禱告的目的是改變我自己。

你可以留意禱告對自己的影響。希伯來文中的禱告是反身動詞,對象是主詞自己。向神禱告塑造和改變我們自己。

那麼是否神就不必理會我們的禱告了?當然不!但是神回應我們,如果我們不聽,那就沒有用了。禱告開通我們的耳朵,讓我們可以聽見神的心意。

向猶太人學習有好處是吧?多禱告吧!

Tuesday, March 17, 2015

五經中神的形象

我記得小時候,第一次偷偷把我媽媽藏在大衣櫃裡的聖經拿來讀的時候,舊約神的「公義」和「慈愛」故事並沒有給我留下甚麼不良印象。不過,我當時僅翻閱了聖經中我覺得有趣的部份。由於我自己的父親是很寬厚、耐心的高級知識分子,我後來從未覺得耶穌稱為「父」的這位舊約神太嚴厲,每次聽見別人說祂嚴厲我總要辯幾句。

這次讀James Kugel的書,看見他把摩西五經分為幾個來源,而其中P來源就是一位把神描寫得比較抽象、遙遠、嚴格、冷酷的祭司,和其它來源的作者描繪出全然不同的神形象。這很有意思,我在這裡寫出來給大家介紹一下。按照Shaye Cohen博士的說法,那位無所不在、無所不能、無所不知、無形體的神是一位哲理神,在聖經中其實找不到,但是猶太教和基督教很多人都相信神是這樣的。問題是,這樣一位神如何能聽我們禱告而行動呢?

讓我們先來看看那些分析字句特徵的學者意見,他們根據甚麼來辨認摩西五經中的P來源吧。P代表Priest。學者起初以為P來源很晚,比D(Deuteronomy)來源還晚,但後來大都承認P的寫作絕不會晚到北國亡。P專注在祭司禮儀、解決罪咎的繁瑣規條律例。他特別喜歡記錄數目字和使用重複的語句。不過Kugel博士說,近年來很多學者只將祭司條例經文的一部份歸給P,另一部份因為具備顯著不同的寫作特點,要歸給H(Holiness Code)來源。

P從出埃及記的後面部份(35章)寫起,接下去寫了利未記(其中17-26章在頒布律法時不斷重複「我是耶和華」,應歸給另一位祭司H),和民數記的大部份。創世記第一章到二章3節也是他寫的,目的主要是寫神第七日安息。怎麼知道呢?使用重複的語句:神看著是好的... 事就這樣成了... 有晚上,有早晨...。這位P在民數記中描寫以色列各支派首領來帳幕獻祭,一共寫了12遍,細節一模一樣!

言歸正傳,許多學者都發現P對神的描寫是比較冷漠、抽象的。這反映在創世記一章,創造時大多說成就成,沒有細節,你讀完了之後說這位神是某種能量也行。當然,這位神說話時用了神秘的「我們」,所以還是有位格的。

可是學者們發現,在其它的P祭司經文部份,比如在利未記的P章節中,神不用第一人稱說話。祂會對摩西說「你去曉諭...」,而不說「我要…」,或「我已命令...」。H祭司會寫耶和華說「我要向...變臉」,而P祭司的懲罰卻不知是如何臨到犯錯者身上的,只寫他們「要從民中剪除」,或「必擔當罪」。在他的筆下,神不說「我必赦免...」,只說按要求獻了祭的人「必蒙赦免」,使用被動語態。

最突出的,學者們發現P經文的特點是不寫人向神禱告。詩篇中有好多禱告和詩歌,有些相當古老,應該是在「殿中」敬拜時詠唱的,因為相信是來到了神面前。可是讀了P經文,你不覺得如此,那些聖殿獻祭的細節不包括禱告或唱詩。P甚至沒有寫獻祭之後帶來了康寧或勝利,或滿足了人的其它需要,或神的賜福等等。他強調的顯然是:獻祭要在神設立祂名的地方舉行,要潔淨等等,這些都是聖殿治理的規章…至於政治動盪、自然災害、義人受苦,也許P認為神高高在上,不大關注你的禱告啊感恩的?

P這種神觀肯定和摩西五經中其它部份對神的介紹很不和諧。H來源顯然比P來源晚一點,因為Kugel說H似乎改動了五經成書後的幾處P經文。不管你怎麼想摩西五經的來源,也許神就是給不同的作者有不同的啟示,來互相補足真理的各方面。你如果只讀某些部份的經文,尤其是P來源,可能會對神有不良的印象,你必須還讀其它部份,特別是J來源的故事,就發現神包容亞伯拉罕和摩西的過犯,和他們詢問溝通,允許他們討價還價等等。

尤其在經文來源鑑別和文學比較研究結果的亮光下,這些經文「彼此矛盾」的現象變得容易解釋,各位作者的領受不同,他們對經文的編修時間和目的不同嘛。我們恐怕必須放棄聖經字句無誤的基要主義觀念,接受聖經是神借著不完美、常出錯的人抄寫、翻譯出來的,但是於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的!

Saturday, March 14, 2015

摩西五經是摩西寫的嗎?

我們傳統上通常都接受,摩西五經除了摩西死後那段可能是別人寫的,主要是摩西寫的。問題是摩西時代(主前14世紀)希伯來文還沒有發明出來呢。本文內容取自James L. Kugel寫的How to Read The Bible一書第一章,告訴我們為甚麼現代的聖經研究學者懷疑這個傳統。

當宗教改革時期,人們開始擁護「唯獨聖經」。當理性主義和科學研究又發現聖經並非人類知識大全的時候,有人開始注意摩西五經作者的問題,挑戰傳統的觀點。問題是,如果摩西這位最偉大的先知沒有寫這些書卷,那誰還相信裡面的故事,遵守其中的命令呢?對很多人來說,編修收集的產品也沒有權威,因為各位作者的目地大概都不同,怎麼能展示神的目的呢?

早在12世紀,就有猶太學者指出摩西五經中好幾節經文不太可能是摩西本人寫的。除了申命記最後一章摩西不可能寫自己死與安葬的過程,創世記十二章6節:亞伯蘭經過那地,到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。--說「那時迦南人住在那地」,這話意味著寫書的時候迦南人已經不在那裡了。可是摩西生前迦南人仍在那地,說明寫書的人不是摩西!

另外一處經文中譯本看不出來,是申命記一章1節,說摩西在約旦河對岸(on the far side of the Jordan)的礦野向以色列眾人說話。如果作者把約旦河東稱為far side對岸,那不是意味著作者是站在西岸嗎?摩西從來沒有到過西岸,所以他本人不可能寫這話。

創世記廿二章14節:亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」(就是耶和華必預備的意思),直到今日人還說:「在耶和華的山上他必被看見/必有預備。」作者為甚麼說「直到今日」?聽來是摩西死後很久了。創世記和申命記都有好幾處寫「直到今日」,說明是後來寫下來的。

猶太人對這些經文的傳統解釋是:摩西作為先知早就知道迦南人將來會不住在那裡;他站在以色列百姓未來的角度寫書,把河東稱為「對岸」;「在耶和華的山上他必被看見」這話在摩西時代就有,所以他引用了成語等等。其實,只要把這些話當作五經中偶爾被後人添加的地方就可以了。

到宗教改革以後,更多的人開始問這類問題。17世紀有人說,民數記十二3節「摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人」,這怎麼會是摩西自己寫的呢?謙和的人大概不會說自己比別人謙和;創世記卅六章31節:「以色列人未有君王治理以先,在以東地作王的記在下面…」,這話好像摩西已經假定以色列有君王治理;民數記廿一章提到一本「耶和華的戰記」:…所以耶和華的戰記上說…摩西時代的事件上了「耶和華的戰記」,但摩西本人怎麼可能引述這本戰記呢?

這些問題只是因為後來文士偶爾編輯添加引起的,還是摩西實際上沒有寫五經呢?請你自己看看,後來添加的語句有時會露出和前後文的寫作目的不太配合的痕跡。

我相信摩西五經很可能是大衛、所羅門時代,最古老的希伯來文字發明出來不久,人們才開始把口傳的資料寫下來的,詳見神的道:與神立約的話語一文。與其相信不是摩西一人寫的就沒有權威,不如接受神的確能夠借著不同作者的不同思想、貢獻和目的,來啟示祂的道的方方面面。

Wednesday, March 11, 2015

憑甚麼相信柴玲的指控?

我對柴玲這個人物的了解,在她控告遠志明牧師之前,僅限於她是天安門事件中的學生領袖之一,後來逃出來,最後信主了,我聽說她竟代表六四學生原諒鄧小平和李鵬

這次我仔細看了她那些關於控告遠的公開信,覺得裡面有不少問題,請看我的分析文章。除了一些前後不一,自相矛盾,以及與其他證人的證詞相矛盾之外,後面的公開信竟公然說謊。比如遠志明並沒有說1990事件之後還有「多次性關係」,有兩位證人作證,她卻重復地堅持反駁這個「遠志明版本」的「謊言」。又比如遠牧師明明是辭職,她卻把這件事說成「神州採用了行動使遠志明離開事工」。

我想那些起初相信了柴玲遭到「強姦」說詞的人可能對此會感到尷尬--你怎麼選擇相信她的「強姦」說詞而不相信她的「遠志明版本」呢?或者相信她的測謊報導而不相信她的解僱報導?把辭職說成解雇,我懷疑柴玲本人可能不知道這叫作說謊。這樣的人叫她去測謊是測不出來問題的,因為測謊指望被測的人出現臉紅心跳那類的生理反應。

在網上查找柴玲的公開資料很容易。仔細看看她的維基百科專頁和各條注腳,就發現她曾經說過很多謊,有的甚至是彌天大謊。被訪談說謊,到法庭去告假狀,在公開信中為自己辯護開脫的謊。她如何向「天安門母親」組織的丁子霖發公开信,解釋自己被訪談時說過的「期待天安門廣场血流成河」呢?她說只那是「重複從某人那裡聽到的話」,她解釋說「我並不同意學生要流血。所以當我重複到這裡時,我就哭了,怎麼能讓他們流血哪,他們還好年輕啊」。

可是錄音下來的原話在此(天安門電影2:06'),讀者自己判斷她是否在重復別人的話吧:「…同學們老在問,我們下一步要干什麼,我們能達到什麼要求。我心裡覺得很悲哀,我没辦法告訴他們,其实我們期待的就是,就是流血。就是讓政府最後,無賴至極的時候用屠刀來對著它的,它的公民。我想,也只有廣場血流成河的時候,全中國的人才能真正擦亮眼睛。」...「下一步作為我個人,我願意求生下去。廣場上的同學,我想只能是堅持到底,等待政府狗急跳牆的時候血洗。」

柴玲「不同意學生要流血」?電影《天安門》導演還採訪了別人,侯德健對六四前夕的描述:「…我們聽柴玲在廣場的喇叭裏面說,願意走的人走,願意留下來的人留下來。柴玲要留在廣場。我們就覺得柴玲這樣講的話,很可能會有危險,很可能會有想走的人走不了,想留下來的人會更危險。… 當時柴玲就跟我們講,聽說趙紫陽和閻明復希望學生能留下來堅持到天亮。劉曉波就告訴她說,我不管這個事情是真的是假的,沒有任何人有權利拿現在廣場上幾千上萬的學生的生命來作賭注!」

先不論柴玲傳達趙紫陽「希望學生能留下來堅持到天亮」可能是另外一個謊言,劉剛是1989年被通輯的學生領袖之一,他回憶在社科院連續開會,安排如何撤出天安門廣場的事件,給你參考:

…會議按照我提出的方案,舉行環城大遊行,起點是天安門廣場,終點則是北京的各個大學。

按照我的既定方針,我們先是在天安門廣場舉行誓師大會。按照我的安排,我讓劉蘇里擔任這次誓師大會的主持人,王丹先發言,發言稿是甘陽起草的十點聲明,然後由吾爾開希發言,我給吾爾開希準備了發言提綱,我的發言提綱大多是從毛選里抄來的內容,諸如「長征是戰略轉移,不是撤退」,我將其變成「撤出廣場是戰略轉移,不是撤退」,再講幾句天安門廣場的示威已經取得了巨大成功,應該進入下一步更有組織、有計劃、有綱領的活動。

最後安排柴玲發言。我給柴玲一頁紙,上面列出發言提綱,主要是安排外地學生進入北京的各個高校,諸如東北各地學生去北師大,華中地區學生去北大,等等。當時,廣場上的學生大多是外地來京聲援的學生,這些外地學生,說是來聲援,更多的是借機來北京免費旅遊,他們晚上無處可去,就只好在天安門夜宿廣場了。只要安排了北京各個高校接待這些外地學生,包他們吃住,我相信大部分學生都會樂於撤離廣場。柴玲同意按照我起草的發言稿來發言。

輪到柴玲講話時,柴玲將我給她的發言稿攥在手裡,卻將手插到褲兜里。我一看就不妙,知道柴玲要脫稿講話,肯定是要壞事。我立即提醒柴玲,要按照發言提綱講話。柴玲並不理會我。在柴玲開始講話前,廣場上的學生都已經開始準備遊行了,並已經接受了廣場的民主自由示威取得了階段性勝利,同意撤出廣場是戰略轉移的說法了。柴玲右手握話筒,就開始講撤出廣場不是廣場上廣大同學們的意見,她還用手指著我和甘陽等人說:「而是他們,那些個精英們的意見!」柴玲這樣一講,廣場上立即沸騰了,學生們以為他們被柴玲所說的「精英」們給出賣了。有人高喊:「讓他們滾開!」「我們不同意!」

柴玲幾句話,就讓我的既定方針徹底破產了。會後,我立即拉著甘陽、劉蘇里、老木、張倫進入我在廣場西北角設立的聯席會議指揮部,以防被那些憤怒的學生給揪住暴打一頓。甘陽被柴玲的反覆無常氣得渾身直哆嗦,他緊握雙拳,高喊著「我去抽這婊子!」就向帳篷外沖,我立即攔住了甘陽,我對甘陽說:「你跟個婊子較什麼勁!我們被一個婊子耍了,只能說是我們的失敗。」我講述這些往事,僅僅是向大家提供一點線索,以便能理解我為何如此討厭柴玲。我相信甘陽、劉蘇里、張倫等人,以及有過類似經歷的人,都會跟我一樣地討厭柴玲。一想起柴玲,我們都會非常噁心,就如同是吞了一隻糞坑裡爬出的蛆一樣地讓人噁心得想吐。… 全文可讀劉剛對柴玲控告遠志明的反應

我不是說她說過謊就不能再檢舉一件真實發生過的罪惡,但她從來沒有為揭發出來的謊言懺悔,正如你聽見此人常常喊「狼來了」,她這次再喊的時候你很可能不必理睬,尤其發現她當眾演示說謊。至此,凡從她那裡出來的報導,諸如蘇曉康或萬潤南的說詞,除非有其他人出來證實,一律打折扣聽,正如她的「多次性關係」報導和「解雇」報導!

至於遠牧師,咱不知道他何時得罪了那麼多人,我看很多人趁他落井之機,及時落石打擊,耶庾譏諷,幸災樂禍,毫無愛心。有18位牧師「授權」5個人組成了一個匿名的「調查委員會」,一反平時的牧師穩重風範,不到兩個星期就拋出了一個荒唐的「調查報告」,除了指責神州和遠牧師按牧團,還宣布遠志明「放棄為自己的申辯,默認了對他的全部或部分指控」。他們到底憑甚麼那麼相信柴玲的指控?

Monday, March 9, 2015

柴静霧霾調查:穹頂之下

下面這個視頻正在中國引起強烈關注,youku 19小時視頻播放超過130萬次,播放人數仍在快速增長。柴静申明此片是公益的­,各網站都可以播放。由於這個調查揭露了不少體制管理方面的問題,且看國內有關部門如何反應。在此為柴靜叫好!不過,她一定得罪不少人,據說有人攻擊她提倡國營企業私有化。哈哈!中石油都搞不好環境,私營競爭能搞得好?不過這個視頻恐怕是開始把中國的老百姓動員起來了。



普通公民如果不能參加一個環保組織,能夠做些甚麼來對抗霧霾?
  • 如果你在五公里範圍內出行,乘坐公交車,騎自行車或拼車(car pool)。
  • 如果開車,發動機空轉不超過30秒。
  • 在路上看到冒黑煙的柴油車,試撥打一個電話舉報,因為柴油車的黑尾巴含有大量PM 2.5,危害公共健康。
  • 若看到有餐館直排油煙,試要求他們安裝過濾裝置,或在美食網站打差評。
  • 看到工地土堆裸露,塵土飛揚,懷疑加油站有油氣洩露,試提出意見或撥打一個電話舉報。
  • 如果你家在燒煤,在能夠負擔的情況下,儘量不燒劣質煤碳。清潔爐灶,保護家人健康。
  • 你還可以試試隨手拍工業污染源,監督舉報違法行為,在微博中@當地的環保部門。
  • 試關注污染企業名單,拒絕購買他們的產品。
  • 大氣政策法規的制定和修改時,試參與公眾意見征集,表達你的聲音。

Sunday, March 8, 2015

歌曲分享:祢的愛不離不棄

今天去佳音教會聽馮秉誠牧師講道,關於耶穌從死裡復活。那些為耶穌復活作見證的門徒,最後都搭上了性命。復活若不是真正發生過,誰肯為一個謊言而死!敬拜中唱的這首歌很好聽,集體齊唱更好聽,特此分享。



歌中唱到神和我們立了約,實際上是祂透過亞伯拉罕立的約,我們因信耶穌基督王就成為亞伯拉罕的後裔,有份於這聖約了。

Thursday, March 5, 2015

關於溝通的笑料

你有沒有過這樣的經歷:對方完全聽不見你想要告訴他的話,因為他的目標、經驗、觀念和你完全不同,而且他的態度非常強硬?下面是一個例子,取自一個滑稽劇Seven Red Line,笑死人。這位專家根本不明白客戶的要求,因為那些要求並不合理,所以他有一堆的問題。可是其他人都覺得沒有問題,他們可能覺得這位專家怎麼這麼難說話!



C:我們的公司現在有個新的策略舉措,要加強市場滲透,增加品牌的客戶,擴大我們的專利資產。為了實現這個目標,我們開始了一個新的項目。這個新項目要求有七條紅色直線,我想你們的公司可以幫助?
P:當然能!這位Walter將要經管這個項目。Walter,我們可以做到,是不是?
W:當然可以。這位Anderson是我們的專家,精通有關規劃紅線的一切。今天我們把他帶來,他可以分享他的專業意見。
C:很高興見到您。...這位是Justine,我們公司的設計專家。...我們需要你們畫七條紅線,所有的線都要嚴格地垂直,有一些用綠墨水,有的用透明墨水,你們能做嗎?
A:不行吧。你們… W:Anderson! 我們不要急著回答。這任務已經定下來,現在需要執行。最後,您是個專家。
A:「紅線」這個詞的意思意味這線的顏色是紅的。要用綠色墨水畫紅線的話,如果不是完全不可能,也是相當不可能的了。
W:您這是甚麼意思,「不可能」?A:我的意思是,很有可能有些人患有色盲,所以他們看不出來線的顏色。不過我相當肯定,你們產品的用戶不會全都是這種人。C:所以,原則上這還是可能的嘍?
A:我簡單解釋一下:一條線絕對可以用任何墨水來畫,但你若想要一條紅線,你需要紅墨水。 W:嗯。...如果我們用藍墨水畫呢?A:那個,也是不行。你如果用藍墨水,你就會得到藍線。
A:還有您剛才說用透明墨水,那是甚麼意思?C:哦...我能怎樣更好地解釋呢?您肯定知道甚麼是「透明」?...也知道甚麼是一條「紅線」,我希望我不必多給您解釋?A:當然不必。C:好了,您要用「透明」墨水畫出「紅」線來。
A:可是…你能描述一下你所想像的最終結果是甚麼樣子嗎?W:算了Anderson!我們這是做甚麼?幼兒園?P:讓我們不要把時間浪費在這種浪費時間的爭吵上。現在任務已經定下來,這任務很簡單、很清楚。現在你們若還有任何具體的問題,就提出來!

W:您是這裏的專家。A:好吧,先不談線的顏色了。請問您那邊還有關於垂直性的要求?C:對,七條線都嚴格地垂直。A:和甚麼垂直?C:哦,(翻看文件)和所有的東西垂直,互相垂直。我假定您是知道甚麼是垂直線的。W:他當然知道,他是個專家!
A:兩條線可以互相垂直,所有七條不能同時互相垂直。...我畫出來給你們看。…這是一條線,對吧?…這是又一條線,和第一條線垂直,對嗎?…是,這就叫作是垂直。…等等,還沒有完,這是第三條線,它和第一條線垂直對嗎?..是,但它不會和第二條線交叉,所以這兩條是平行的,不是垂直的。
C:...原來是這樣。A:對啦。兩條線可以是垂直的,而…C:可以把筆給我嗎?...這個怎樣?A:這是個三角形。它很確定,不是垂直的線。而且這只是三條線,不是七條。
P:他畫的為甚麼是藍色的?W:真的,我本人也正想問這個問題。A:哦,我這裡剛好有支藍筆,我只不過想展示垂直線給你們看。
P:問題就在這裡。您的線是藍的,您為甚麼不用紅墨水畫?A:那也不解決問題。W:您還沒有嘗試怎麼會知道?讓我們用紅墨水畫,看看怎樣。A:我沒有紅筆,不過我完全可以確定,用紅筆畫出來的結果是一樣的。
W:你先前不是告訴我們,你只能用紅墨水畫出來紅線嗎?實際上我都記下來了,在這裏。現在你想要用藍墨水畫,您把這叫作紅線嗎?
J:啊,我想我知道了。您現在不是在談顏色,對嗎?您現在談的是垂…垂甚麼東西?A:對了,我在談垂直性!(至此我們發現客戶並不瞭解自己所要求的是甚麼。)

P:這就是問題所在,您現在把所有人都搞糊塗了。...現在,我們到底有甚麼問題讓我們不能去做?A:有幾何的問題。C:不要管幾何的問題了!
P:我們的任務是七條紅線,不是二十條,只有七條。Anderson我了解,您是一個領域的專家,不知道整體計劃。但畫七條線對您肯定不是一個困難的任務!
W:非常正確!你來提個解決方案吧!說得難聽點,任何笨蛋都會挑剔,但您是專家,你應該比較強。A:好吧。讓我來給你們畫兩條完全垂直的紅線,然後我用透明的墨水畫其餘的線。你們看不見透明線,但我會畫出來。C:(問J)這個可以滿足我們的要求嗎?…可以,這個可以適應我們的要求。
J:可以,不過其中至少要有兩條直線用綠墨水。...啊,我可以再問一個問題嗎?您可以把其中一條直線畫成小貓咪形狀嗎?A:畫甚麼形狀?J:小貓咪形狀。市場調查發現我們的用戶喜歡可愛的動物,如果能的話…
A:不行呀…J:為甚麼?A:你看,我當然可以給你們畫貓。我不是藝術家,但可以試試,但那就不再是直線了。那就會是個貓。一條直線和一隻貓是兩種不同的東西。C:她是說小貓咪,不是說貓。小小的、很可愛、一小團,而貓相對來說… A:那還是一模一樣的不行。W:Anderson,至少聽她說完。她連話都沒說完,你就已經說「不」了。A:但我已經知道她的意思了,...把直線畫成貓的形狀是不可能的。J:那麼畫成鳥的形狀呢?(A沒有再回答,客戶顯然不懂直線和曲線的要求是自相矛盾的。)

P:我們為甚麼停下來?我們在談甚麼?W:(看筆記)七條紅線,兩條用紅墨水,兩條用綠墨水,其餘的用透明墨水。我理解得正確嗎?C:對。P:太好了!那麼這就是全部了。(還好,放棄了「垂直」的要求。下面整個地跑題了。)

J:啊,我差一點忘記,我們還有一個紅氣球。想知道您是否可以把它充氣?A:我和氣球有甚麼關係?J:氣球是紅的。W:Anderson,這是個簡單問題,您能不能做?A:這種事情…當然能。P:太好了!就這樣定下來。安排一趟出差,我們會出資,您到他們那個地方去,為那個氣球充氣。這次會議很有成效,謝謝大家!(散會)
J:我可不可以再問一個問題?您為氣球充氣的時候,能不能做成貓咪形狀的?
A:...能,因為我是專家...

Monday, March 2, 2015

詩篇卅一篇:投靠神的祈禱

大衛的詩,交給詩班長。(借花獻給遠志明牧師,謝謝您給教會弟兄姊妹的信。)



耶和華啊!我投靠你;求你使我永不羞愧,求你按著你的公義搭救我。
2 求你留心聽我,拯救我;求你作我堅固的磐石,作拯救我的堅壘。

(副歌)
3 因為你是我的巖石、我的堅壘;為你名的緣故,你帶領我,引導我。
4 你必救我脫離人為我暗設的網羅,你是我的力量。

5 我把我的靈魂交在你手裡,耶和華信實的神啊!你救贖了我。
6 我恨惡那些信奉虛無偶像的人;至於我,我卻倚靠你耶和華。
7 我要因你的慈愛歡喜快樂,因為你看見了我的困苦...;
8 你沒有把我交在仇敵的手裡,你使我的腳站穩在寬闊之地。

9 耶和華啊!你恩待我,因為我在患難之中;我的眼睛因愁煩昏花...
10 我的生命因愁苦耗盡,我的歲月在歎息中,我的力量因罪衰退,我的骨也枯乾。
11 我因眾仇敵的緣故,成了眾人羞辱的對象;...他們圖謀要取我的性命。
14 但是,耶和華啊!我還是倚靠你;我說:「你是我的神。」
15 ...你救我脫離我仇敵的手,和那些迫害我的人。
16 你用你的臉光照你的僕人,以你的慈愛拯救我。
(副歌)

19 ...耶和華啊!你為敬畏你的人所珍藏的好處,為投靠你的人在世人面前所施行的恩惠,是多麼豐盛。
20 你把他們藏在你面前的隱密處,免得他們陷在世人的陰謀裡;又把他們保護在帳棚內,以免落在口舌的爭競中。
21 ...我在被圍困的城裡,他向我顯出他奇妙的慈愛。
22 至於我,我曾在驚恐中說:「我從你眼前被隔絕」;可是我向你呼求的時候,你還是垂聽了我懇求的聲音。
(副歌)

23 耶和華的眾聖民哪!你們都要愛耶和華;耶和華保護誠實的人...
24 你們都要剛強,堅固你們的心。