摩西五經是摩西寫的嗎？

我們傳統上通常都接受，摩西五經除了摩西死後那段可能是別人寫的，主要是摩西寫的。問題是摩西時代（主前14世紀）希伯來文還沒有發明出來呢。本文內容取自James L. Kugel寫的How to Read The Bible一書第一章，告訴我們為甚麼現代的聖經研究學者懷疑這個傳統。

當宗教改革時期，人們開始擁護「唯獨聖經」。當理性主義和科學研究又發現聖經並非人類知識大全的時候，有人開始注意摩西五經作者的問題，挑戰傳統的觀點。問題是，如果摩西這位最偉大的先知沒有寫這些書卷，那誰還相信裡面的故事，遵守其中的命令呢？對很多人來說，編修收集的產品也沒有權威，因為各位作者的目地大概都不同，怎麼能展示神的目的呢？

早在12世紀，就有猶太學者指出摩西五經中好幾節經文不太可能是摩西本人寫的。除了申命記最後一章摩西不可能寫自己死與安葬的過程，創世記十二章6節：亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。--說「那時迦南人住在那地」，這話意味著寫書的時候迦南人已經不在那裡了。可是摩西生前迦南人仍在那地，說明寫書的人不是摩西！

另外一處經文中譯本看不出來，是申命記一章1節，說摩西在約旦河對岸（on the far side of the Jordan）的礦野向以色列眾人說話。如果作者把約旦河東稱為far side對岸，那不是意味著作者是站在西岸嗎？摩西從來沒有到過西岸，所以他本人不可能寫這話。

創世記廿二章14節：亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：「在耶和華的山上他必被看見/必有預備。」作者為甚麼說「直到今日」？聽來是摩西死後很久了。創世記和申命記都有好幾處寫「直到今日」，說明是後來寫下來的。

猶太人對這些經文的傳統解釋是：摩西作為先知早就知道迦南人將來會不住在那裡；他站在以色列百姓未來的角度寫書，把河東稱為「對岸」；「在耶和華的山上他必被看見」這話在摩西時代就有，所以他引用了成語等等。其實，只要把這些話當作五經中偶爾被後人添加的地方就可以了。

到宗教改革以後，更多的人開始問這類問題。17世紀有人說，民數記十二3節「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」，這怎麼會是摩西自己寫的呢？謙和的人大概不會說自己比別人謙和；創世記卅六章31節：「以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面…」，這話好像摩西已經假定以色列有君王治理；民數記廿一章提到一本「耶和華的戰記」：…所以耶和華的戰記上說…摩西時代的事件上了「耶和華的戰記」，但摩西本人怎麼可能引述這本戰記呢？

這些問題只是因為後來文士偶爾編輯添加引起的，還是摩西實際上沒有寫五經呢？請你自己看看，後來添加的語句有時會露出和前後文的寫作目的不太配合的痕跡。

我相信摩西五經很可能是大衛、所羅門時代，最古老的希伯來文字發明出來不久，人們才開始把口傳的資料寫下來的，詳見神的道：與神立約的話語一文。與其相信不是摩西一人寫的就沒有權威，不如接受神的確能夠借著不同作者的不同思想、貢獻和目的，來啟示祂的道的方方面面。