向神訴苦的神學

耶利米書十五章10-21節是先知和神的一段對話，LXX版本和MT版本稍有不同，但是大意都是耶利米向神訴求，神給他回應。其中，神的最後一段話19-21節是在直接回答耶利米最初第10節的訴苦，非常明顯：

10我的母親哪，我有禍了！因你生我作為遍地相爭相競的人。我素來沒有借貸與人，人也沒有借貸與我，人人卻都咒罵我。

11耶和華說：「我必要堅固你，使你得好處。災禍苦難臨到的時候，我必要使仇敵央求你。（LXX：主啊！願他們昌盛，在他們遭災禍和苦難的時候，我必站在你面前，求你為他們的好處抵擋仇敵。）12人豈能將銅與鐵，就是北方的鐵折斷呢？13我必因你在四境之內所犯的一切罪，把你的貨物財寶當掠物，白白地交給仇敵。14我也必使仇敵帶這掠物到你所不認識的地去，因我怒中起的火要將你們焚燒。

15耶和華啊，（你是知道的）；求你記念我，眷顧我，向逼迫我的人為我報仇；不要向他們忍怒取我的命，要知道我為你的緣故受了凌辱。16耶和華─萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。17我沒有坐在宴樂人的會中，也沒有歡樂（LXX：我謹慎懼怕）；我因你的手在我身上，獨自靜坐，因你使我滿心憤恨。18我的痛苦為何長久不止呢（LXX：為甚麼那些加給我患難的人得逞）？我的傷痕為何無法醫治、不能痊癒呢？難道你待我有詭詐，像流乾的河道嗎？

19耶和華如此說：你若回轉，我就將你復興，使你站在我面前；你若將寶貴的和無價值的分別出來，你就可以當作我的口。他們必轉向你，你卻不可轉向他們。20我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；他們必攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在，要拯救你，搭救你。這是耶和華說的。21我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離強暴人的手。

祭司家族出身的耶利米，生下來就被主分別為聖派為先知（一4-5），他自己顯然很清楚這件事。現在他發現自己處在一個既與國人衝突、又與神衝突的景況中，因為他所宣告的信息是不受猶大歡迎的。他若不是為了宣告這信息的緣故，絕不會落到被族人攻擊咒罵的地步。受這些逼迫沒有別的原因，全是為主！耶利米一定很懊惱，他認為這很不公平，所以向主訴苦，說我為甚麼要生下來，並且為這使命而受這罪呢？

主的回答似乎不僅是給耶利米一人的，還給了猶大國：19回轉吧！我就讓你們復興！在這場衝突中，你耶利米是我的口，他們必然轉向你，你卻不要屈從和懼怕他們。20我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；他們必攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在，要拯救你，搭救你。21我必搭救你。

除了從這個回答看到神的安慰和眷顧，仔細看看11-18節那一大段話，雖然不是每句都明白，至少耶利米抱怨神的話看懂了：他說神待他好像流乾的河道，意思是沒有水源了，不能再供應人的需要了。新譯本：「你對我真的像叫人失望、靠不住的溪流嗎」？

弟兄姊妹們，耶利米這種話記在聖經中，神的反應是甚麼呢？不是責備。對很多人來說這很不可思議是吧？他們以為神很霸道，不會允許人發這種怨言的冒犯祂。結果神在此只是再次確定，祂必要保護耶利米，搭救他。

不過這裡有足夠的跡象表明，神的回答不僅僅是對耶利米一個人。像「我必因你在四境之內所犯的一切罪，把你的貨物財寶當掠物，白白地交給仇敵」這樣的話，其中的「你」顯然是指猶大國，而不是耶利米個人。因此我們並不能很確定地說，「因我與你同在，要拯救你」只是給耶利米一人的。事實上，有的解經家堅持說，這段對話式的結構，連同另外幾處類似的訴苦哀歌，因為在詩篇中也多次出現，他們是敬拜中的集體認罪告白，雖然用「我」，卻根本不是描寫先知自己的內心掙扎。

從某種意義上說，先知耶利米因為傳道所遭遇到的困苦，反映出猶大這個國家所遭遇的境況，也反映出神的傷痛心腸。所以，訴求—禱告—神回應的哀歌，不必單純理解為先知個人和神的一番對話，也不必一概理解為神給國民的審判和安慰信息。