創造歷史的人有福了

Walter Brueggemann是舊約聖經教授，本文內容取自他30年前《Hope Within History》一書中的第三章。由於我發覺讀來對當今有借鑑，我決定把感受記下來。

誰是創造歷史的人呢？不是帝王、總統。雖然歷史書中經常有一串串的君王或總統名字，但他們上台之後大多在歷史中只是旁觀者。他們常常缺乏勇氣，沒有自由和遠瞻，並常常為了自身利益而充當阻撓歷史前進的人

那些不甘受苦難壓迫，起來奮戰，希望打破壟斷勢力的人，才是創造歷史的人。困苦人的患難證據總會衝破歷史的粉飾，衝破那些試圖維護壟斷利益的禁言，保留下來。批露社會弊病和罪惡現實的人有福了，粉飾太平的人阻擋歷史前進。

Brueggemann教授說，當社會看到這些苦難時，創造歷史的過程就不遠了，因為真實的歷史對社會起到提供借鑒、批評和更正的作用。除了這些聲音，時代和帝國更迭的新聞也推動歷史，為人帶來治理架構或許改善的希望。

(你現在看到甚麼苦難人群？在大城市，那些無家只好住在街上或停車場的人群，那些患有成癮、抑鬱卻沒有得到照護的人群，那些居住環境受到污染而患病卻無處求助的人群，還有很多人純粹因自己的性別角色或生理特徵與多數人的期待不同，在生活中處處遭排斥。 圖片展示了加州硅谷的貧富差距。)

口稱「上帝創造歷史」或「交託上帝」很容易--好像我們在歷史中沒有任何責任。然而上帝是藉著普通人之間的互動，來替邊緣人群發聲並完成祂的工作--比如藉著先知。Brueggemann教授說，聖經中我們稱為「歷史」的書卷其實是各位先知的傳記。他特別舉耶利米做例子--一位以流淚著名的被擄時期先知。

耶利米目睹百姓的情境，從上帝得啟示，知道猶大作為一個國家正在解體中，必須忠心傳講一個很不受歡迎的信息。然而假先知和原來的朋友都蔑視和抨擊他、關押他。他遇到政治威嚇、經濟脅迫、祭司掌控、神學教條等等，都企圖阻止他傳講上帝的信息。

上帝與困苦/邊緣人群同在，聽他們呼求，是聖經中的恆常信息，有許多詩歌為證。他們的聲音揭露、定罪、控訴那些騎在他們頭上的權勢，不住地詢問上帝何時送來解救。(耶利米是他們中的一員，不住發出哀嘆，並知道上帝注重公平道義。)

耶利米書6章13-15節，耶和華宣告說：(現中譯本2019版)他們無論地位高低都貪圖不義之財，連先知和祭司也都欺詐人民。他們看我子民的創傷為不足輕重。他們說「沒有問題，沒有問題」，其實問題嚴重。他們做了這可惡的事理當知恥，可是他們不知恥，不臉紅。所以，他們要跟別人一樣跌倒；我懲罰他們的時候，他們就一蹶不振。

先知反對既得利益群體維持現狀的意識形態，認為那是自欺欺人，是宗教麻痺，讓百姓陷入幼稚無知。耶利米抨擊權勢的虛偽，9章3節：他們隨時隨地撒謊；虛偽取代了真理，控制這地。耶和華說：我的子民一再作惡，不承認我是他們的上帝。

Brueggemann教授說：人間的君王為自己建造宮殿，然而上帝才是基督徒的大君王，祂的記號是尋求公平公義、照顧社會中的貧困人。先知宣告上帝要審判，基調卻不是絕望而是希望。耶利米說被擄的百姓蒙上帝揀選，留在猶大地區的猶太人倒是遭到祂棄絕。

縱看歷史，猶大亡國之後，這個民族的文化和信仰頑強地在其它地方承傳下來，成為基督福音發源的地方。而耶穌來了之後，祂把上帝接納和拯救萬民萬族的福音，(首先)借著散居各處的猶太人會堂，(然後)借著基督教會，...傳開了。

回到基督徒的「大使命」，我們創造歷史嗎？或是我們為自己的利益希望維持某種現狀，輕忽邊緣人群的創傷，說「沒有問題，沒有問題」？在我們美國的基督徒當中，很多人恐怕屬於後者。不發證件給逃難到來的中美洲移民，仇視他們是搶奪我們飯碗的人，甚至污衊他們是犯罪人群。

做一個創造歷史的人，按照Brueggemann教授的說法，就該效法我們的上帝，做秉持公正、為(婦女、性別少數派、移民等等)弱者發聲的人，為他們的緣故倡導一些政策改革。而不是虛偽地捂耳不聽困苦人的困苦，反倒怕他們佔自己的甚麼便宜，甚至不惜造謠、信謠、傳謠。

美國的福音派基督徒，作為一個群體，可以決定：要加入創造歷史的行列？還是要阻擋歷史前進？