信聖經真理與研究聖經

Shaye J.D. Cohen 博士是一位猶太人聖經學者。他說信徒把聖經當作上帝给的人生指南和真理來讀，與把聖經當作古代文學作品來研究，前設是不同的。聖經學者研究聖經，起初的出發點是為找到聖經文字的原意，結果常常發現傳統的解釋並不正確，怎麼辦？維護傳統信仰，還是加以調整？很多人選擇調整信心，我在此記下他的反思和結論。

人研讀聖經大致有6種理由：1. 聖經中的故事和講論很有趣。2. 聖經很經典，是人文教育的良好資料。3. 它是猶太教的一部基礎文獻。4. 它是基督教的一部基礎文獻，因而對瞭解西方文明，包括很多典故、藝術作品、神學、哲學有幫助。5. 聖經是伊斯蘭教的可蘭經的最終源頭。6. 得到人生指南、智慧、啟迪，多認識神。

前面5條理由並不獨特--有些其它書都很有趣，都很經典，都幫助人瞭解世界幾大宗教，等等。但是，第6條讓人尊敬這些書卷，看作神聖。起初彙集聖經正典、最早解釋和教導聖經的人接受的就是第6條理由。很多基督徒愿意研讀聖經也是因為第6條原因。

現代的聖經學者，最初都是新教的信徒，研經目的就是為了更準確地瞭解聖經教導，特別是有些字句段落的意思並不清楚。手稿中有不少抄傳時引進的錯誤，他們希望藉著邏輯判斷，找到最初沒有錯誤的原稿是怎樣寫的。他們用的研究方法和原則是現代的：

首先是把聖經當作任何其它文學作品一樣來分析--既然是人所抄寫的，必有當時的寫作或修改動機，也會有判斷錯誤等等。所以聖經學者們會尋找修改、編輯的痕跡，看見互相矛盾的描寫或教導等等。Peter Enns教授曾舉例介紹過這類問題，你可以參考。

其次，聖經學者不按字面接受聖經的意思，乃要挖掘前後歷史背景下作者的實際寫作意圖。他們尋找作者原意的目的不是為了更加認識上帝等等，乃是想從歷史環境的需要來看作者為什麼寫如此這般的話。所以他們花了大量時間，去考證歷史中的以色列民族，以及他們與之打交道的鄰國文化習俗。

第三，聖經學者們力圖在聖經的話之外找到歷史“事實”。他們未必相信聖經作者所寫的列王歷史故事，乃要尋找歷史證據--就是那些鄰國有没有記下什麼故事？結果，近年來的歷史考古發現駱駝在亞伯拉罕時代還沒有馴養出來，轟動一時，但聖經學者認為亞伯拉罕有沒有駱駝並不重要，重要的是：那些故事想要帶給它的聽眾什麼寓意/教訓？

第四，歷史研究發現以色列人是古代中東地區的各民族之一，所以聖經學者假定，以色列人在道德上、文化上並沒有比其他民族，比如迦南人，更高超，他們留下來的歷史文獻或神話比起聖經也沒有值得藐視一些。

第五，聖經學者很少提出如何“應用”經文來解決現代的道德、公義等等社會問題，或研究如何聆聽神的聲音之類的課題。不過Cohen博士指出，只有新教的解經學者比較例外，他們喜歡寫神學理論著作，好像要用所發現的新知識來解釋或證明某些新教的神學理論。可是他們的整個系統神學論證，你仔細看，與現代學者們的研究發現毫無關係！學者們在書的末尾提一下文化和歷史考證，或者他們在某個領域作過研究，不等於找到什麼資料證明了他們認為重要的某些神學理論，比如代罰的救贖論。

聖經學者們的前設和方法如上所述，是真正的“唯獨聖經”，不受任何神學傳統框架束縛，與他們本人是否相信聖經無關，所以連不信的人也可以在這些原則下作研究。他們研究的結果，不消說打擊了一些人的信心，因為打擊了傳統的解經--你說摩西五經是摩西所寫？不，它是經多重編輯，很晚成書的結果，諸如此類。面對這樣的打擊，一種反應是抵擋，另一種反應是接受，但必須調整過往的信心。如此，那些互相矛盾的段落也會容易理解。

Kugel教授是以色列的一位聖經學者，正統猶太教徒。他寫書介紹聖經，以及有關的現代聖經研究，但他最後採取的態度是抵擋這些研究發現，聲稱這些資料破壞了傳統的信仰。Cohen博士評論說，Kugel沒有說他信不信這些研究結果啊--各個領域的歷史研究不斷補充和考證，你若斷定結論是真確的，憑什麼要抵擋？每份信仰都有其發展變化的歷史，你所信的“正統”是否太狹窄了？

Cohen指出，人必須接受事實，然後決定怎麼辦。比如摩西五經是從幾大主要底本來源編輯合成的--聖經學者提出了各樣證據，你即使不全部相信他們的假設和重構理論，也想不出五經成書的細節，你仍需要接受其主要結論--它是一部公元前五、六世紀合成的作品，不是摩西所寫。很多時候，聖經學者所發現的並不排斥聖經，只是排斥了關於聖經的傳統知識--比如有不少詩篇似乎號稱大衛所寫，其實不是。

雖然提摩太后書說“聖經都是神所默示的”，很多書卷並沒有說“這是神所說的”或“神所寫的”，連最傳統的解經教師都承認詩篇是人所編寫的，用人的語言和情緒，含有神的啟迪，卻不是神自己所“呼出”。總歸說來，聖經的意義是根據你的信仰傳統來規範你的理解--傳統的猶太教、天主教、新教徒各有自己的理解，而思想自由開放的信徒可以接受，聖經同時存在多重意義，未必有衝突。

Cohen博士說，接受聖經有些部分是從人的文化根源而來，而不是從神而來有一樣明顯的好處：幫助我們理解聖經中那些令人困惑的部分。諸如上帝命令以色列百姓燒光殺盡全城的人（“當滅”應翻為“永獻”，比較符合彼時文化）；不把婦女當作社會中有尊嚴的個體（士師記19章無名女子的典型例子）；沒有批評奴隷制度，治死不聽話的兒女等等，說是神的旨意，不如說反映出彼時的文化體制。