舊約談同性行為

舊約強烈譴責同性行為，為什麼呢？恐怕因為那是屬於暴力強姦。我曾經說過，古時文化中強姦婦女似乎不算犯罪，強姦男人才是罪大惡極。下面看幾段經文：

申命記23章17-18節：以色列的女子中不可有廟妓，以色列的男子中不可有男廟妓。妓女所得的酬金，或男妓所得的代價，你不可帶入耶和華你的神的殿裡還任何的願，因為這兩樣都是耶和華你的神厭惡的。--這是新譯本的翻譯，“男廟妓”那個字qadesh在聖經別處都翻成“孌童”。

男女廟妓在朝拜禮儀中是什麼角色我們並不清楚，有人說透過與廟妓交合可以達到親近神明，得其祝福的作用。如果這是真的，士師記19章那個利未人被城裡的一幫無賴當作廟妓來對待也有可能，畢竟利未族是祭司支派，在士師記故事中似乎很受其他支派的百姓歡迎。

從18節看，孌童似乎是受僱的，但我們不知道是拜神明的人付錢給廟妓，還是廟裡付錢僱傭他們？我們也不知男女廟妓在功用上有什麼區別，所以不能假定孌童“愛”那些與他交合的人。我們甚至可以肯定，在廟裡拜神如果必須和廟妓打交道，或許有色情成分，或許有利害關係，但一定不是出於愛情。妓女賣淫一般不是為了情愛，男娼恐怕也是如此。

利未記18章22節：你不可與男人同睡交合，像與女人同睡交合一樣，這是可憎的事。--那裡前後文談到不可把子孫獻給摩洛神，不可與獸交合等等，不是談論敬拜神明和廟妓。

利未記20章13節：如果有人與男人同睡，像與女人同睡一樣，他們二人行了可憎的事，必要把他們處死，他們必須承擔流血的罪責。--那裡的前後文是講不可亂倫。

上面兩處經文都有可能是同性戀的情形。但為什麼說是可憎惡的呢？有人說是因為當時的文化鼓勵多多生育，所有男人都有責任娶妻生子，否則大逆不道。還有人說當時的雞姦表示一個男人的雄風被掃地或受懲罰。

我曾記下了一篇有關同性行為的考古發現，給你參考：雞姦是十足的暴力欺壓，當然可憎。雖然上面兩處經文並沒有提到暴力欺壓，聽眾是否會出於文化而作出這樣的假定？我們沒有確切答案，只能說是可能。

還有一處經文涉及這方面的解經問題，就是創世記9章挪亞喝醉酒赤裸身子那段：…他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄…

中文翻譯“赤著身子”看不出來21節後半句中的動詞，Hithpael詞格的“暴露”，意思是“自我顯露”。我們都知道摩西五經裡“露某人的下體”就是描述和那人發生性關係，而且如果和兒孫亂倫就是“露自己的下體”。這還不說，猶太學者們說後面的經文明顯是修改過了，讓語氣委婉一些：所謂含“看見”他父親赤身，其實才不只是看見，乃是對他父親做了點什麼，但原文意思含糊。

由于“看見…赤身”是個慣用語，可能用來隱晦地表達發生了性關係，莫非含雞姦了挪亞？或是反過來的亂倫？可挪亞為什麼要咒詛含的兒子？猶太人的解經法典Midrash解釋說，是含閹割了醉酒的父親，所以挪亞酒醒以後就咒詛含失去一個兒子--去作別人的奴僕。這些經外文獻僅作參考，也許我們只按字面理解就好，含“看見”父親赤身，就去告訴哥哥，…缺乏禮貌遭咒詛！

不過，有位歷史學家Brun研究人類性道德的發展，他認為這個挪亞故事寫出來是故意反埃及的，因為是從修改一篇埃及史詩來的。在那篇史詩故事裡，有個人為了篡位，把繼承王位的侄子請去作客一天，並趁他睡覺時把他雞姦了--因為雞姦代表了征服，常做在敗將身上--於是這人可以宣告有資格得到了王位。含（即埃及人），或許以為雞姦征服父親成功就得到全人類的統治地位？沒想到兒子受咒詛，迦南人要作其他人的奴隷。

Brun解釋以色列人把同性行為當作可憎的理由是：他們也接受當時文化，把雞姦當作將對方踩在腳下的姿態，所以在一個男人尊嚴至上的社會裡，主動發起同性行為是不可容忍的。同性行為的雙方都破壞父權社會的基礎--一方把別的男人當作婦女，另一方容許自己被當作婦女，於是雙方都讓男人遭到羞辱。

在聖經環境中，男性尊嚴顯然不可侵犯，士師記19章那個故事支持這一點。值得注意的是，聖經雖然提過女人與獸不可交合，否則該死，卻從來沒有提過女同性行為可憎或該死，我覺得有些奇怪。