本文是接續的雅各書第二章默想，我用的是新標譯本。
14-17 我的弟兄們，人若說他有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？如果有弟兄或姐妹衣不蔽體，又缺乏日用的食物，而你們當中有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖、吃得飽！」，卻不給他們身體所需要的，這有什麼好處呢？信仰也是這樣：如果沒有行為，這信仰就是死的。
18-20 不過有人會說：「你有信仰；我有行為。」請給我看看你沒有行為的信仰，我也本於自己的行為給你看看我的信仰。你相信神只有一位，你就做得很好！連鬼魔也相信，並且恐懼戰兢。唉，你這虛空的人哪！你想知道沒有行為的信仰是無用的嗎？
21-26 我們的先祖亞伯拉罕把他的兒子以撒獻在祭壇上，難道不是本於行為被稱為義嗎？你看，信仰和他的行為相輔相成，而且信仰是本於行為得以完全的。這就應驗了經上所說的：「亞伯拉罕信神，這就被算為他的義。」他又被稱為「神的朋友」。可見人被稱為義是本於行為，不僅是本於信仰。同樣，妓女喇合接待了那些使者，又從另一條路把他們送走，難道不也是本於行為被稱為義嗎？要知道，就像身體沒有靈魂是死的，照樣，信仰沒有行為也是死的。
這段經文是個交叉對偶結構（Chiastic structure），聖經中有許多這種結構，作者把想要突出的重點放在中間，前後是層層對稱的敘述論證。在這裡，雅各前後要說明的是：信仰必然有行為伴隨，不然信仰就是死的。他先舉的是當代實例，後面舉聖經例子，想要突出的主題是：對神的信仰必須用行為來表達，不然就沒有用。
賴特博士指出，如果拿身體和靈魂來作平行對比，我們或許會說行為沒有信仰是死人，雅各卻反過來說。正如前面一章他說聽了道還要行道，如果一如既往地對人持有偏見就違反神的心意，雅各在這裡重複地強調行為。或許當年的教會和現今一樣，有人過分地強調「單靠信耶穌得救」，但雅各明確指出，光耍嘴皮不行！
在第19節，我們翻譯成「你相信神只有一位」，但雅各談論的是以色列人誦念的最經典信仰，申命記6章4節施瑪篇--以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主。字面直譯是「耶和華是一」，雅各意思說你不能口中念誦就完事，必須促成愛鄰如己的行動。因為魔鬼也會念誦，它們卻恐懼。
雅各到底是在談甚麼行動？照顧窮人的需要。弟兄姊妹，你或你的教會有沒有想要照顧周邊那些低頭不見抬頭見的窮人呢？呃，捐款完事？那也不錯了。我參加過的許多華人教會都沒有這方面的負擔。我是來到主流教會以後，才知道主流教會把照顧窮人當作大使命的一部份。
雅各舉的亞伯拉罕例子給我們看到，你如果有信仰，就預備好作出個人的犧牲！他不是單單頭腦中相信有一位哲理神而已。喇合也一樣，不是風聞以色列的神很厲害就完事，而是積極幫助這位神的百姓爭戰，並指望自己全家得救。回到今天的處境，基督徒如果真有信仰，就要參與做些力所能及的事，比如制止極右的暴力，闢謠糾正視聽，對自己在社交媒體上傳的東西負責，反對極端主義等等。
我們都會同意，把信仰轉化為行動不是件容易的事。尤其是除掉原來的偏見，改為從神的仁愛眼中去看鄰舍，不容易。我要問你一個問題：只關心個人得救了沒有，不關心社會公義問題，不理會別人大聲呼喊不公平的事--比如警察對黑人無故攔截搜查和輕易開槍的現象--算不算掛名（沒有行為）的基督徒？--這樣的基督徒不少哩。
No comments:
Post a Comment