耶穌講亞蘭文還是希伯來文？

我曾分享過從希伯來思想的亮光來解釋希臘文福音書很有幫助，特別是耶穌那些難懂的話，比如他來把審判的火丟在地上。不知你聽人說過沒有，在耶穌時代，據說希伯來文是個已經沒有人日常講的語言，那時的猶太人都說亞蘭文。根據是甚麼呢？舊約書卷中到處都閃現亞蘭詞彙，特別是晚期寫的書卷，出現大段亞蘭文。據說後來不知甚麼時候，有熱心愛國的猶太人發起講希伯來文運動，才使這門語言起死回生，如此解釋現在猶太人講的希伯來文和聖經希伯來文不太一樣。

可是在新約裏，保羅有一次作見證，聲稱復活的耶穌對他用希伯來文說話（徒廿六），還有一次保羅對猶太百姓講希伯來話（徒廿二）。解經家們說，不要看字面，它意思其實是指亞蘭話—聖經作者把亞蘭話叫做希伯來話了。哈哈！聖經無誤的觀念跑到哪裡去了？結果有的英文譯本，比如Zondervan出版的NIV，就逕自把原文中寫的希伯來話翻譯成亞蘭話，只在徒廿六14加了一個注腳：or Hebrew。NASB則翻譯成“希伯來方言”，然後在注腳中說明其實是亞蘭文：i.e., Jewish Aramaic. 沒有想到英文翻譯還能這麼大膽地發揮呢！

耶穌釘十字架時，上面有個牌子寫著他的罪名“猶太人的王”。三份最古老的抄本都有“用希臘、羅馬、希伯來文”字樣，描述所寫的文字。當時的亞蘭文顯然未必比希伯來文流行得更廣，不然彼拉多怎麼不用亞蘭文寫一遍？

猶太與基督教文化研究中心的David Bivin博士指出，福音書中的確到處都有亞蘭字出現，可是耶穌時代的其它希伯來文獻中也夾雜有亞蘭字啊，比如死海古卷，猶太拉比寫的教義書Mishnah等等。不僅舊約書卷，比如耶利米書中，偶然會夾帶一句亞蘭話（十11），連創世記中都帶了兩個亞蘭字的地名（卅一47），難道拉班講亞蘭文不成？

第一世紀的希伯來文就是借用許多亞蘭字的。可是仔細研究聖經中的那些看上去好像是亞蘭字的，有一些原來是希伯來字，詳細可以閱讀Bivin博士的書Understanding the Difficult Words of Jesus – New Insights From a Hebraic Perspective第二章。即使有真正的亞蘭字，比如“阿爸”，也是希伯來話中的外來語，現代的孩子還用它稱呼父親。

馬可記載耶穌在十字架上最後呼喊了一句話，是最常用來證明耶穌說亞蘭話的：以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？翻出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我（十五34）？耶穌若果然是那樣喊的，那的確是亞蘭文。可是Bivin博士說，人們以為他在喊“以利亞”，說明他很可能喊的是希伯來文“以利，以利”，正如馬太所記。希伯來文的Eli可以是“我的神”，也可以是希伯來文以利亞的簡稱，而亞蘭文的Eloi只能是“我的神”，不可能誤解。接下去的“為甚麼”，亞蘭文與希伯來文是一樣的lama，離棄Sabak不僅是亞蘭文，它也出現在猶太Mishnah的希伯來文中。

如果希臘文中的幾個亞蘭字就能證明耶穌講亞蘭文，那麼更多的希伯來字呢？比如東方博士獻的“乳香”levonah，把錢財說成“瑪門”mammon，“禍哉”wai，不要受師尊“拉比”rabbi的稱呼，鬼王“別西卜” Beelzebub，“撒旦”Satan，供獻“各耳板”corban，芹菜cammon，罵弟兄是傻瓜“拉加”raca或“摩利”moreh，等等，都是從正宗的希伯來字音譯成希臘文的。

當我聽說猶太人為了愛國，把一個死的語言起死回生，齊心倡導和學習一個自己不會的語言，我感到敬佩萬分。但這是難以想像的。至少我自己無法有那麼大的動力，為自己建立一個嶄新/陌生的語言環境。考慮到死海古卷（13寫於5 BC-73 AD年間）中有希伯來文寫的解經書和其它文獻，說明那個時代的希伯來文是人們用以溝通的語言。