Charisma：聖靈的恩賜

在新約聖經中搜索中文的“恩賜”二字，一共出現33筆資料。但你如果搜索希臘字charisma，就只有17筆，因為有一些中文翻譯為恩賜的地方沒有charisma，比如福音書和使徒行傳中，charisma并沒有出現，只有禮物那個字dorea，也就是神的賞賜。路加記載的所謂人“看見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上”，原句中只是看見聖靈教灌，恩賜二字是中文翻譯時加的。聖靈澆灌是內心的事件，如何能被人看見？很可能是從開始說方言的恩賜看見的。另外一個翻譯為恩賜的是dorema，也是從父神那裡降下來給眾人的某個賞賜（雅一17）。

下面我們專門檢查保羅提到的charisma，看看這個字在前後文中的用法，從中學習聖靈的恩賜是怎麼一回事。首先看羅馬書中的charisma，一共出現6次。

五章15-16節：只是過犯不如恩賜charisma，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜dorea，豈不更加倍地臨到眾人嗎？因一人犯罪就定罪，也不如恩賜dorema，原來審判是由一人而定罪，恩賜charisma乃是由許多過犯而稱義。

這兩句話中的charisma和dorea都是單數和帶定冠詞的用法，而且兩個字似乎可以交替使用：神的這一臨到眾人的gift既是祂的恩典賞賜，又讓眾人由擔罪的景況進入稱義成為神兒女的景況。我們也許可以看出，charisma the gift在此是指神白白賜給人的救恩，描述為讓人可以稱義歸於神，新譯本把這個字翻譯為恩賞。這一猜測從羅馬書的六章23節和十一章29節得到印證：神的“恩賜”charisma在我們的主基督耶穌裡乃是永生；神的“恩賜”charisma和選召是沒有後悔的，這裏出現了眾數的恩賜—the gifts，意思是神給人的救恩禮物和呼召是祂定意去做的。

一章11節的用法不太相同，保羅說：我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固...這裏的恩賜也是單數，前面沒有定冠詞。Charisma是個能夠分給眾人，能夠堅固眾人信心，能夠安慰眾人的東西。它會不會是籠統地指神的恩惠呢？BBE就在這裡把charisma翻譯成grace。

下面我們看看哥林多前書中的charisma，一共7次，大多是眾數的charisma，沒有定冠詞。首先在第一章，保羅說哥林多教會的信徒在等候主再來的日子裏，“在恩賜上沒有一樣不及人的”，意味著charisma有好多樣，而哥林多教會樣樣有，一樣都不比別人少。新譯本寫“在恩賜上一無所缺”，意思差不多。從保羅寫信反映出來的教會問題看，教會中各樣恩賜都不缺，似乎不保證教會的靈性環境比別人好。

到第七章，保羅再次提到恩賜的多樣性：各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。只是你若看前後文，這些charisma指的是有人能夠守獨身，有人不能夠。守獨身的能力是從神得來的，這沒有問題，只是它並非信主以後才有的吧？我聽見有的牧師特別說明charisma是信主以後，聖靈感動你的結果，保羅的這句話恐怕不支持這種理解。

接下去看十二章，保羅專門論述聖靈的諸般恩賜，一共提了5次charisma，最後要求大家切切地求那“更大的恩賜”，即最妙的道—愛。保羅把愛列為諸般屬靈的恩賜之一，並且花了整整一章的篇幅來說明和描述愛：沒有愛，甚麼其它的屬靈恩賜都沒有意義。說方言啦，講道啦，有智慧、有知識、或有信心啦，施捨啦，都需要愛才行。我們千萬不要忘記保羅的這番話，切切地追求愛心的charisma是最重要的。不要以為人人天生都會表達愛心，這個東西通常需要有機會觀察模仿--自己成長過程中缺乏無條件的接納和愛護的人，往往不知道如何表達對別人的愛心接納或安慰。我們都應該切切地向神求愛心的恩賜。

4-6節：恩賜（眾數charisma即gifts）原有分別，聖靈卻是一位。新譯本寫得比較清楚：恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜的；服事的職分有許多種，但是同一位主；工作的方式（功用/活動）也有許多種，但仍是一位神，是祂在眾人裡面作成一切。你看出三一神在我們的服事中是如何配合運作的嗎？聖靈給我們各種能力，因為恩賜是透過能力顯出來的；主耶穌給我們服事的機會和職分；而父神是那位在眾人裡面做工，成就一切活動與果效的！我們很多時候忘記父神，以為祂高高在上，等著查看我們做工的結果而已，不是的。

7-11節：聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜charisma，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。

這段話具體描述了一共九種聖靈的恩賜，似乎都代表了各種的能力？保羅三次指出醫病的能力是恩賜。有禱告醫病能力的人甚至在教會中和行其它異能的人并列，是一份特別的職分（見28節）。把信心列為一個恩賜/能力也是很適當的，因為心理學研究已經證實，有很多人到長大成人的時候，信任的能力是大大受了損害的。沒有一個嬰孩生來不會信任，可是當它感受到自己不受珍惜的時候，那些被遺忘、被撇棄、被傷害的經歷就逐漸損害了信任別人話語的能力。

在提摩太前後書中，保羅都提到提摩太所得到的“神的恩賜”（單數的gift，沒有定冠詞），並且說這恩賜曾經是長老藉著按手賜給提摩太的。保羅沒有描述提摩太得到的具體是甚麼恩賜，是林前十二章列舉的某項能力呢？還是羅馬書中所特指的救恩賞賜？都不太像。也許在提摩太書中，能夠按手賜給的可能是在教會中的某個牧養的職分？正如林前十二28把有醫病恩賜的人和行異能的人列為教會的職分。至於這個職分能夠如火被提摩太“重新挑旺”起來，很可能是請他再次認真履行職務。

歸納起來，在羅馬書中，charisma特指上帝的救恩禮物。在哥林多前書，它是指各種能力，在提摩太前後書，它是職分。歡迎指教！順帶說，彼得前書提到照所得的恩賜彼此服事，用法也和林前一樣。