Naba：舊約中的說方言現象

在舊約裏，我們當然沒有讀到某某人“說方言”，因為那個字naba經常翻譯為“受感說話”。怎知舊約中的受感說話可能就是某種大家聽不懂的舌音方言呢？因為這個字有一次翻譯成“胡言亂語”，因為是掃羅在邪魔的影響下說的。還有一次翻譯成“狂呼亂叫”，因為是巴力先的先知們在說，他們一定是在大聲喊。

聲明：我不是說受感說話就等於狂呼亂叫或胡言亂語，我是說外表現象大概是有些像。

掃羅受感說話不止一次。第一次是掃羅初次找到先知撒母耳，想要求問他那幾頭驢的下落。撒母耳邀請他一同坐席，甚至到自己的住處，觀察交談許久，最後奉耶和華的命膏他為王。那時他告訴掃羅，你將遇到甚麼樣的人，其中哪些人會對你說些甚麼話，最後必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。

從這番話，我們可以知道受感說話是耶和華的靈感動的結果。我對“變為新人”的理解是一種感受上的嶄新體驗，正如許多說方言的弟兄姊妹所見證的。但這嶄新的體驗恐怕必須不住地用理性去思考，進入明白上帝心意的層面，才會真正變成新人。不然就像掃羅，在撒母耳說的所有的兆頭都應驗時，在那班先知中受感說話，最後上到邱壇，卻沒有進一步的結果，比如撒母耳指望他趁機起來為國家做點甚麼。詳細可讀掃羅為甚麼不合神的心意那篇文章。

另外一次，到處掃羅追殺大衛，有人告訴他大衛在撒母耳那裡。結果每次打發人去捉拿大衛，那些去的人都受神的靈感動說話。然後掃羅自己親自去，聖經記著說，神的靈也感動他，一面走一面說話，直到撒母耳那裡。然後“他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥”。因此有句俗語說：掃羅也列在先知中嗎？意思這麼遠離神、不把神放在心上的人也會受感說話！神的旨意很明顯，不要繼續追殺大衛了，可是掃羅躺在那裡一天，完全沒有領會到這個信息，太沒有頭腦啦，浪費了神的恩典。

在民數記十一章，耶和華表示要把降給摩西身上的靈分給以色列的70個長老。結果“靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說”。但有兩個人仍在營裡，他們本來應該到到會幕那裡去，於是靈停在他們身上，他們就在營裡說預言（受感說話）。有趣的是，雖然摩西說的話顯然都是神傳給他，聖經上沒有寫摩西自己曾經“受感說話”，可是分給別人的靈倒讓人說起話來，而且受感說話的內容沒有寫出來，恐怕就是大家所不明白的方言。摩西有大家所能夠聽懂信息，其他人的方言也是某種信息，至少聖經作者知道那是耶和華的靈感動了人的記號。

并非所有naba的聲音都是聽不明白的信息，那時就要翻譯成說預言。在列王記上廿二章，以色列王召聚了400先知，都在南北兩國的王面前naba（說預言）。那位不尋求神的以色列王說，還有一個米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他，因為他指著我所naba的，不說吉語，單說凶言---可見米該雅的naba被聽懂了，其他的巴力先知說的假預言naba也被聽懂了。

另外，還有位先知曾經對約沙法王naba，說他和北國的亞哈謝王交好不得亨通，那是一次真正應驗的預言。耶利米書中的說預言統統都是naba，包括了真的和假的預言：我（耶和華）沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言（廿三21）等等，那些預言顯然都是奉神的名宣講的關乎將要發生的事，以西結書和阿摩司書的naba用法也大致一樣，常常翻譯為“發預言”。

似乎列王記後期中的naba和前期中的naba已經有了不同，也許先知書中的naba意思比起歷史書中的naba又有所變化，因為我們沒有再看見關於有人“受感說話”的事件。但根據歷代誌的作者，大衛的敬拜團隊中有naba的，只不過那裡沒有翻譯成說預言，乃是通通翻譯為歌唱的（見代上廿五1-3），從前後文我們不能確定那是不是講信息或是講方言，也許作者就是把詠唱的寫成naba。