福音與心理醫治

我因為常常有機會扶助一些心裏有難處的朋友，所以早就對心理輔導這門學問有興趣。我第一次修這方面的課程是林慈信牧師的聖經輔導，用亞當斯（Jay E. Adams）的《聖靈的勸戒--成功的聖經輔導》為主要課本。亞當斯認為心理學的研究領域已經被人本主義哲學和預設所佔領，不值得參考。他幾乎是否認人有甚麼精神疾患，所有的精神病（mental illness）都用引號括起來，統統屬於罪的範疇，只要用聖經真理來勸戒就可以了。後來在美福上一門精神健康的課程，徐理強醫生告訴我們近代科學的研究發現，的確有不少人的基因有缺陷，到一定環境條件下就會引起精神疾病發作，勸我們不要忽略醫學研究的結果。

我忘記是誰講的了，可能是那位很出名的釋經講道家仲馬田醫生，他說好的釋經講道--按正意分解的聖經，能夠幫助聽眾中許多心裏有疙瘩的人消除自己的心病，比起牧者一個個去輔導他們效率高多了。我很贊同。

上個月艾克曼博士（David Eckman）舉辦了一次網絡講座（Webinar），專門講基督徒的情緒問題，諸如擔心神不愛自己啦，為自己表現不好而憂鬱啦，沒有辦法對付癮疾啦，害怕坦白心屝啦，總想論斷人啦等等。艾克曼博士解釋說，其實福音本身的確有很大的心理治療功效--羅馬書為我們列舉了非常合乎現代心理學發現的福音醫治三大要素。其實我也注意到，在聖經中，醫治、赦免、潔淨的概念根本就是相連通的。

福音心理醫治的第一大要素，是進入一個罪得釋放的環境，也叫作因信稱義（guilt-free environment）。任何人尋求心理輔導，必然要找一位沒有成見、不會批評論斷自己的治療師。好比一個同性戀的人內心很痛苦，面對很多同性戀以外的其他心理問題，希望心理治療師幫助他心裏好受一些，或者一個有色情癮疾的人希望能擺脫他的惡習，他大概不會找一位簡單使用聖經勸戒來輔導的治療師。從輔導原則上，作輔導的人如果對當事人有先入為主的成見，就不適合輔導這人。但神樂意醫治我們，所以先把我們願意相信福音的人放在一個罪得赦免的自由環境，祂宣告我們的罪已經被基督的寶血洗淨，並且基督作了我們的大祭司，不斷地為我們除掉所認的罪。基督徒如果能都夠彼此敞開心扉地接納，而不是互相論斷，這樣的人際關係本身就是醫治的開端。

福音心理醫治的第二大要素，是與神建立一個真正的友好關係（詳見我另外一篇博客“真正的友誼”：A worthwhile Relationship），這需要信任。無數自幼在不幸的環境中長大、或受到忽略、安全感很低的人，無法完全信任甚麼人。他們不曉得自己實際上是用較低程度的懷疑代替了信任。他們若能夠逐漸學習真正的信任，心理問題就開始得到解答了。如同尋求輔導的人需要信任心理治療師，也需要與他人建立信任的關係，我們要先辨認和解決信任的障礙。與父神的關係必須是基督與父那種品質的關係，因為祂把我們當作可信任的人來尊重，祂並不使用打壓的手段來使人就範。我們需要相信神已經看我們是祂兒子，與祂兒子聯合的人了。

福音心理醫治的第三大要素，是建立一個全新的自我觀。現在大多數的治療師都致力於幫助當事人，除去過往經歷的消極影響，讓他們重新用新的眼光來看待自己。保羅用了好幾章的篇幅來為讀者建立在基督裏的新身份的問題，其中包括一章論述猶太基督徒若不改變猶太人身份帶來的問題（７章）。identity其實是自我觀（請參閱另一篇博客“身份應該是自我觀”），但華人常常把identity當作社會地位status，是不得要領的。人不改變自我觀就無法改變生命!

總而言之，當今世界上有無數的人需要接受心理輔導，可是我們基督徒手中握有一把金鑰匙，卻常常不會幫人解開心裏的結。我們錯失了福音的這三大要素是不是？我們最熟悉的是第二要素：與神建立一個真正的友好關係，信任祂！可是我們不了解為甚麼有的人無法信任。遇到不信任的人你不能空洞地批評了事，因為他／她也需要第一個要素和第三個要素。