不要背後或心裏論斷--but Judge and Communicate

這週主日學的時候大家討論一個問題：什麽時候要判斷，什麽時候不要論斷？論斷是負面的，聖經裏明文告誡不要論斷人，所以無論何時，總是不要論斷。判斷呢？誰辦事説話能不先判斷？所以有兩個小組沒有討論出一個所以然：任何時候都要判斷，只是任何時候都不要論斷任何人和事。大家都笑，因爲討論的目的大概不是為得到這個結論。

今天搜索一下聖經，新約裏有15處經文有“論斷”這個字，每一處都說不要論斷別人，不要論斷弟兄；兩處說不要讓別人論斷；一處保羅說“連我自己也不論斷自己”（林前4:3）。論斷顯然是控告、定罪的意思，雅各說“設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢”（雅4:13）？所以大家的結論不錯，作爲一個信徒，任何時候都不要論斷任何人、任何事情。

不過，論斷這個希臘字krino(SN# 2919)還有其它的意思。我搜索krino，一共找到有95筆資料。除了論斷，它也有法庭意義上的審判或判斷的意思。耶穌曾對他的門徒說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派（太19:28）。這大概是說將來的事，我們現在算作復興的時候嗎？耶穌已經坐在他榮耀的寶座上，但我們沒有坐在寳座上嘛。雖然保羅說神已經叫我們與基督耶穌一同復活，已經一同坐在天上（弗2:6是過去式），可是我們現在沒有審判以色列十二個支派的任務啊。除非你覺得主耶穌當時說的是象徵性語言，現在基督徒（跟從主的人）都已經與基督同坐寶座，審判（判斷）以色列十二個支派其實就是判斷教會事務，那麽你就應該判斷弟兄姐妹和他們的事。可是這與不要論斷的吩咐豈不是有衝突？結論是現在我們沒有義務作別人的審判官。

另外一處記載主耶穌責備法利賽人不作判斷：假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？你們又為何不自己審量（krino）甚麼是合理的呢（路12:56）？看來無論何時何事，自己需要為自己判斷什麽是合理，說話辦事按理而行。猶太人斷定耶穌安息日治病為不守律法，耶穌對他們說，“不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非”（約7:24 Do not judge by appearances, but judge with right judgment）。彼得、約翰說對捉拿他們的大祭司說：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量（krino判斷）吧（徒4:19）！保羅站在羅馬分封的王面前說：“神叫死人復活，你們為甚麼看作（判斷為krino）不可信的呢”（徒26:8）？看來大家說得不錯，任何時候都要判斷是非！

是非判斷了之後又怎樣？要不要說出來呢？該說的必須要說。雅各就在第一次耶路撒冷大會發表了他的意見：…據我的意見（krino判斷），不可難為那歸服神的外邦人(徒15:19)...。雅各的意見顯然需要在桌面上講，大家同意才能算是叫作衆人的決定（krino判斷）。不當面說出來、背後發表的個人意見是另外一個希臘字gogguzo，中文有時翻譯為私下議論，比如猶太人因爲耶穌說“我是從天上降下來的糧”，就議論紛紛（約6:41-43, 61，7:12衆人對耶穌的看法各有不同），它有時也翻譯成發怨言（是背地裏交談時發表的負面意見，例如腓2:14）。事實上，似乎所有的論斷都是背後的、甚至是心裏的，當面提出的負面意見叫作批評或指責，不叫作論斷。

結論是：任何時候都要判斷，但不要心存惡意地背地議論、或發怒，總要以信任為本，將所判斷的意見作友好交流。這樣就不是論斷了。大家以爲如何？