在曠野的以色列民都是神的選民嗎？

這是個很重要的問題，因爲其應用涉及到神的選民是否都“得救”，也就是說，是否每個基督徒都應該有被神拯救到底的把握。請仔細閲讀希伯來書第3章和第4章。

希伯來書3章17-19節：神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢；豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。

聖經上說以色列的百姓是神的選民，不僅先知以賽亞這樣說，詩篇裏也有（詩105、106）。那麽，那些在曠野得罪耶和華、不得進入迦南地的是什麽人呢？希伯來的作者很肯定地說他們是不信從的人，而沒有用“選民”或神的“百姓”來描述那批人。讓我們來仔細看看民數記13-14章中記載的事。

故事發生在以色列人離開西奈山以後，出埃及大約有一年多。話説耶和華的約柜在以色列人前頭，為他們尋找安歇的地方。每天早晨拾取嗎哪，日間有耶和華的雲彩在他們以上，甚至百姓中有七十位長老/官長曾領受過耶和華的靈，受感説話（民11:24-25）。一天耶和華邀請每個支派打發一個首領，進去迦南地窺探一下。他們40天歸來的時候，帶回來一大挂葡萄，還有一些石榴和無花果，報告摩西說：“我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地。然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大…我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯”。他們特別介意看見了一些亞納族的巨人。

儘管12個探子中有迦勒和約書亞相信耶和華的應許和帶領，試圖鼓勵大家，衆人卻“大聲喧嚷；那夜百姓都哭號”。聖經記載說，“全會衆”都對摩西和亞倫發怨言說：“巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好麼”？

我看不出來這些人對神有什麽尊敬和信心，且不說他們在這之前已經嫌嗎哪食物太單調，想念埃及的黃瓜、西瓜、韭菜、蔥蒜，現在他們寧願死在曠野都不想進到迦南去，真少有！他們甚至彼此商議，要自己立一個首領囘埃及去。如果你是處在摩西的位置，你能怎樣？你手中有一切上帝立約同在的印證，也按照上帝的設計造了會幕、約柜，約柜裏面放著兩塊石板，上面有神親自用祂手指寫的十誡，可是你能夠用什麽招法阻止他們離開你的領導，自立首領回埃及呢？

約書亞和迦勒撕裂了衣服（極其悲憤），“我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們”！會衆的反應？“用石頭打死他倆”！

神決不強迫他們進迦南，他們有選擇的權利。聖經記載說：忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列衆人顯現！“這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地…”。後來，摩西為民衆禱告，耶和華聼允了摩西的祈求，沒有立即送來瘟疫。可是祂讓摩西亞倫轉告會衆：

“我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。但你們的婦人孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅…”。

在接下去的39年裏，民衆在曠野漂流，不消說又發生了不少事，包括得罪神遭懲罰，可是你要記得，這些民衆都是什麽樣的人呢？其中夾雜了一大批不信的人。以法蓮支派的約書亞，和猶大支派的迦勒，他們的後裔全部被揀選，得以進入迦南應許之地。而那些不信的人也混在其中，他們或許需要把支派中的選民（年輕的一代）帶大，他們自己卻不屬“選民”之列。他們發怨言那年剛好數點過一次人數。他們的子女凡二十嵗以内的，仍卻是神所揀選、應許帶入迦南的子民。40年這一代人起來，成爲真正進入迦南時的大軍。

進迦南之前，以色列人在摩押平原第二次數點人數的時候，他們發現除了利未支派，除了約書亞和迦勒的家族，其他支派沒有一個超過60嵗的男丁，也就是說，當年二十嵗以外、向耶和華發怨言的人已經全部死去。民數記26章64-65節：被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人，因為耶和華論到他們說：“他們必要死在曠野”。

所以你可以推測到，除了可拉一黨叛變事件，以色列人得罪神的時候，他們和亞瑪力人打仗失敗、遭火蛇咬、遭瘟疫，陸陸續續死的不是別人，都是這批不信的人。我相信耶和華在曠野送的災禍是長眼睛的，是選人的。希伯來書裏所謂“犯罪、屍首倒在曠野”的人正是他們，而當年神的選民卻按照應許進入迦南了。

總結以上，我認爲籠統地談論曠野的以色列百姓，把他們的歷史教訓應用到基督徒身上是不合適的。無論是新約還是舊約，論到屍首倒閉在曠野的都是一批不信的人。曠野的百姓是信與不信的混雜，而教會的會衆中雖然可能有假的信徒，一般來講卻是尋找必尋見、神應許了要引導的人。從牧養的角度看，恐嚇不如安慰。有的朋友喜歡搬出警察來叫孩子聽話，可那並不是最好的辦法叫孩子聽話。有安全感的孩子願意大膽學習和嘗試很多新的功課哩。