聖週禮儀的反思

聖週是從棕枝主日開始，到復活節主日結束。我過去參加的華人教會都不怎麼記念聖週，所以沒有機會近距離觀察這些禮儀。現在的長老會讓我有機會參加這些傳統禮儀，並且反思。

我現在因為發現經典的代罰理論並不成立，所以對不少經典的救贖說詞都有新的理解。比如「耶穌為我的罪死了」，我不會想成是我本來該死，耶穌替我死，就免了我非去地獄不可。我會理解為耶穌為我流血，潔淨了我，使我可以近前敬拜主--潔淨和贖罪是同一個字。

聖週四是記念耶穌在最後的晚餐與門徒一起，先為門徒洗腳，再設立聖餐的日子。我們在餐桌上吃了簡單晚餐，然後開始閱讀有關經文，大多採用對話的形式，夾帶簡短的敘事解釋，唱Taize的禱告詩歌和聖詩，記念主耶穌。

關於代罰理論，只有一首聖詩中提到主耶穌to bear the dreadful curse for my soul，顯然不是來自聖經。上帝在伊甸園咒詛人「必死」或「歸回塵土」，理解成咒詛靈魂下地獄多可怕，但上帝並沒有對亞當、該隱、摩西、大衛等人提過地獄。舊約中的「陰間」是個人人死後都去的地方，亞伯拉罕也去。

星期五的受難節崇拜沒有晚餐，而是從室外的一堆火盆那裡開始，讀經、吟唱、認罪的詩詞、禱告等等交替，和聖週四類似。不過一開始有一個環節，是把從聖灰星期三開始，四旬期間每個星期天邀請大家在禱告中交給主的的字條，整個小木箱放在火上燒了。那些字條上寫著各種罪過、干擾、障礙、疾病的名稱。

幾個教會合辦的十字架苦路默想我沒有去參加，幾年前參加過一次。耶穌釘十字架的故事比較長，我們晚上從頭讀了。代罰理論透露在詩詞中，表示我們大家都因為各自罪的緣故，參與把耶穌釘了十字架。或者我們都好像彼得，都有不認耶穌為主的時刻。

最勉強的部分是說，耶穌自己沒有十字架，祂背的是我們每個人的十字架，也就是全世界的罪，靜靜走到各各他。--主啊我寧願與十字架爭鬥，不願意背負它等等。這些象徵性語言意思不是很明顯，你想它在說甚麼，它就在說甚麼吧。就我個人的信仰體驗來看，從來沒有感覺背上了沉重的十字架。我和許多人一樣，是歡喜找到主的人。後來的屬靈掙扎也是，體驗感恩大大多於罪咎感。

對我來說，英文不是我的母語，我讀那詩的時候是不琢磨意思的。過後來琢磨，還是不太明白。比如描述這世界的罪惡，說十字架在我肩上很沉重，這是說我的罪惡很大呢？還是說我們都支撐著社會的罪惡體系，沒有去改革？