先知書的寫作

Shaye J.D. Cohen博士把先知書的寫作分為三個時期：

一、亞述勢力時期，北國以色列在這期間亡國（721 BCE）。阿摩司與何西阿是最早的先知，都活躍在主前八世紀的北國，耶羅波安二世在位時期（786-746 BCE）。耶路撒冷的以賽亞稍晚，大約是主前八世紀末，對南國猶大的希西家王傳神的聖言。

二、巴比倫勢力時期，從主前七世紀下半葉到六世紀初，耶路撒冷和聖殿在這期間被毀（587 BCE）。耶利米在以色列地，以西結在巴比倫，分別傳神的聖言。

三、波斯勢力時期，主前六世紀中葉。波斯帝國於539 BCE征服了巴比倫，第二聖殿建成是在516 BCE。第二位以賽亞寫了40-66章。怎麼知道的呢？36-39章寫以賽亞和猶大王、亞述王的事跡，44-45章卻提波斯王居魯士的名字，稱讚他是耶和華所膏的王。我們都會猜想耶路撒冷的以賽亞能夠預言200年之後的歷史人物，可是Kugel博士指出，以賽亞對他當代的人提說未來的居魯士，不必說明他是誰，好像他是眾所周知的人物嗎？

聖經學者們提出，先知書最後收集、編寫、添加的資料可能是在波斯時期。怎麼知道呢？比如以賽亞書36-39章的歷史故事，大致和列王記下18-20章相同。串珠注釋本指出，這段歷史並沒有提新興的巴比倫帝國的威脅，也沒有提日後被擄及其歸回，放在這兒的目的可能就是要把前後兩部份的以賽亞書連接起來。

耶利米書可能也類似，50-51章的聖言宣告巴比倫受審判，以色列人要歸回，看上去好像預言，其實大概是寫在事後。因為根據耶利米書27-29章，耶利米反對假先知，又寫信給被擄的人，要他們作久居巴比倫的打算，所以不可能同時又寫出50-51章的內容，預言巴比倫將被毀滅。52章是從列王記取來的一段，耶路撒冷淪陷，聖殿被毀，百姓被擄的歷史，作為全卷結尾，可能想要說明耶利米的預言都已實現。

以西結書40-48章，詳細描寫新聖殿內外的樣式和規定，學者們認為也有可能是第二個聖殿建設時期寫的，即被擄歸回後添加的。在小先知書撒迦利亞和瑪拉基書的結尾，似乎也有添加的跡象。

指出這些編寫痕跡有甚麼好處呢？破除一些迷信。聖經不是從天上掉下來的一本書，好像伊斯蘭教的可蘭經或摩門教的摩門經所宣稱的那麼神奇，乃是上帝使用許多不完美的人編寫的。但是這部「選集」本身又是神奇的，包含無數超越時空的借鑑和教導，其中的權威不在於它的字句無誤，乃在於上帝。正如賴特所說的：「上帝透過聖經來行使權柄」。聖經的「權威」離不開教會的信仰和傳統！

更多關於經文鑑別比較分析的資料，請查看聖經的文本鑑別比較博客。本文內容參考了Cohen博士的希伯來聖經介紹課程第18課。