意義不明的「無誤」論

當初提出聖經無誤的時候，是要明確說明聖經的權威。可是「無誤」這個詞的語義現在用來描述聖經，已經不再那麼明確了，不少人都可以非常圓滑地解釋自己為甚麼相信聖經「無誤」。我們現在需要找另外的詞來表達聖經的權威性。

暫且不談聖經抄本中的抄寫錯誤。說聖經without error in all it affirms，這裡的in all it affirms需要解釋，因為哪些部份的經文屬於聖經所確認的真理，哪些不屬於，並不明顯。比如箴言是歸納概括的真理，所以不是在每個情況下都真，那怎能叫做無誤呢？我們應該說，箴言的道德價值觀是有權威的，而用「無誤」就表達不出來。

福音派信徒喜歡把很多經文都當作歷史記載，然後用「無誤」來表示他們相信確實如經上寫的發生過。其實聖經中哪些部份是歷史陳述，哪些部份只是故事並不明顯。結果歷史考證發現很多經文都無法證實是「無誤」的史實，甚至證實為有錯誤，比如以斯帖記的眾多版本。於是福音派就被指責為極端的搞書本崇拜的教派。

聖經中有神的道，一切的其它教義都以此為基礎，但聖經怎樣是神的道呢？教會必須認真研究，而簡單地用「無誤」來解釋說明聖經的權威是遠遠不夠的。我們說啟示、講權威，範疇遠遠超過字句的意思無誤，因有些慣用語描述的東西是超過字面的，比如我們形容某人說話「三言兩語」，意思決不是說這人只說三句話或兩個成語，而是形容他說話簡短。聖經中有不少希伯來或希臘文的慣用成語，我們若不知道，只把它們當作普通的陳述，恐怕就會誤以為是錯誤。那些不是慣用語的陳述句，仍然要根據文學體裁來理解，理解得不對就不能說那句話無誤。

另外，我們也不能用現代的文學體裁標準來衡量。比如耶穌的家譜少列了幾代就算錯誤，那是現代的家譜標準。馬太卻刻意強調三個14代，他有另外的用意—據說大衛的名字拚寫，數字加起來就是14。還有詩篇，在甚麼意義上詩詞是無誤的呢？比如「我的神，我的神，為甚麼離棄我」這句話啟示了甚麼，確認了甚麼呢？但凡詩詞，力圖表達是某種主觀感受的意境，說它「無誤」的意義並不大。

Walton教授還舉了幾個例子，說明「無誤」現在無法適當地用來捍衛聖經的權威。比如摩西時代的律法，我們能用現在某國的標準證明那些律法的適用性和正確性？不然一條律法怎樣叫做無誤？再比如聖經中的寓言故事，樹和荊棘會說話（士九章）等等，若說這故事無誤，是表示它真發生過呢？還是表示講者的論點無誤？不清楚。

「聖經無誤」不是最佳的描寫聖經權威的詞。如果我們只是確信底波拉的確唱了那首詩，或約坦的確講了那個寓言，這有甚麼重要？所以，用無誤來形容聖經，意思很含糊。聖經的權威和真實在於它啟示出神是怎樣一位神，祂如何與人交往，如何拯救祂的百姓。奉聖經為權威主要是相信其中所描寫的神，和遵行效法祂。

（本文內容取自John H. Walton的the lost world of scripture一書。）