價值觀衝突：基督教與文化

我們每個人恐怕都是先受家庭和文化的影響，後受基督信仰的影響。

按照Richard Niebuhr教授的歸納，基督徒對於信仰與文化應該有何關係的看法分爲五種。1. 基督教反對文化：基督必興旺，其他信仰必敗落；2. 基督教屬於文化：人文歷史就是聖靈對人類作工的過程；3. 基督教超越文化：律法、理性、福音、教會都是為靈魂歸主預備；4. 基督教是似非而是的文化：信與不信、應許與應驗、不同去從；5. 基督教更新改革文化 ：神的大能，人的回應。

也許這幾種看法不必完全互相排斥。不過對於中國人來説，既有的文化塑造我們，是按照與神的心意相去甚遠的模式。我們如果不感覺有哪些價值觀是不合神的心意，就不會留心去變更。比如，我們知道貪財違反聖經的教導，所以貪財的欲望出現的時候，hopefully總會有些思想鬥爭。可是，用表現來贏得別人接納這個根深蒂固的文化觀念，在聖經裏卻好像沒有直截了當的語句來反對。我好長時間都以爲，用好的表現來討神喜悅是理所當然的，因此我一直沒有告訴自己說，父神在我還未信主時就喜愛我、讓祂兒子為我死了，這不是我用好的表現贏取的，要從注重表現的驕傲、失望、或whatever中悔改！此外，還有其它一些我們文化中的價值觀，是與基督信仰有衝突的，請你提起注意：

隨大流，攀比其他人的生活方式，尋求被人接納和羡慕。中國人尤其重視“合群”，需要被周圍的人接納，面上有光，甚至不惜一切代價。別人的孩子都會彈琴、都上好大學，我的孩子也可不差人一截，等等。基督信仰倒未必命令你處處標新立異，可“不要效法這個世界”是明文提倡的。合和本聖經翻譯成“不要效法”（be conformed），聼來好像我們是主動作決定去模仿什麽。由於我們感到自己很少主動作決定，所以這句話好像不關我事。但實際上，這個字是被動受引導、受模造的意思，和你的主觀意願沒有直接的關係。By default if we don’t do anything about it, we are in。所以我們需要注意自己諸多焦慮的來源，已經塑造了自己的是什麽觀念？哪些“面子”和“接納”方面的顧慮影響我被父、子、聖靈新的家庭重新模造？

另一個從文化來的壓力是你必須注重在別人面前的形象。形象和面子有些不同，不過有些關係。形象主要是外部可見的東西，身材容貌、穿著打扮、家境名聲、勢力成就等等。人們為此當牛做馬、跌破頭皮、苦不堪言，僅僅因爲這些東西能帶來一些面子。至於別人和自己的品格、氣質，裏面那個基督為之犧牲，要帶囘父、子、聖靈神聖之家的那個人，我們卻視而不見，忽略又忽略，心裏感到那個人實在沒有什麽了不起。我們應該悔改！

在消費第一、物欲橫流的世界，基督徒是否能夠免於受災？由於前面提到的攀比和面子心理，物質主義的壓力實難幸免。別人買房子我不買？日子好像不能過下去。要麽就是暗暗嫉妒，平安滿足無影無蹤，内心實在覺得屬靈的福份算不得真福份，世間的享樂才是真享樂。我們為了東西/事情來駡人，因爲仁愛、體諒、感恩這些精神的食糧在我們的價值觀系統裏仍然不佔優先位置。什麽時候我們能把“人”放在“物”之上？

在西方文化裏，受基督信仰的影響久了，人們有一種固有的個人權利思想，自由、財富、舒適、平等都成了理所當然的，感恩減少，不想吃苦，靠設立規矩來維護各種利益，等等。這是攔阻人們跟隨耶穌心意而行的另外障礙，凡來到北美歐洲的人都能感受到文化的這方面負面壓力。

我們如果能夠認識和努力對付文化對自己的負面影響，就是生命成長。