預備講章的起碼要求

本文摘譯自出名的講道家仲馬田（D. Martyn Lloyd-Jones）醫生的《Preaching & Preachers》一書。這還是四年前讀釋經講道那門課時，陳若愚院長指定我們閲讀的東西。我感到很有趣，因爲他描述得現象很常見的。

怎樣著手預備你的講章呢？顯然，首先你必須看你的經文是什麽意思。這裏有一條金科玉律，也是一項絕對的要求：就是忠實。你必須對你要講的經文忠實。我的意思是，你不能從一段話中只是挑出一個你自己有興趣的題目來自己發揮，那是不忠實的。也許我給你幾個例子你就明白了。

我記得有一次我在電臺裏聽一位很出名的傳道人講道。他告訴我們，他要講的題目是“把你釘十字架的地方變成花園”，你馬上會想知道他的經文從哪里來呢？結果他很快就說，他的經文是在約翰福音19章“在耶穌釘十字架的地方有一個園子，…”，就這句話。可是你看，講題是把你釘十字架的地方“變成”園子，經文裏沒有這個意思。不錯那裏有個園子，不過那個園子在耶穌釘十字架之前就在那裏了，不是釘十字架的事件把它産生出來的。但是，爲了給他自己一個機會，傳講人在病痛中能够、和應該如何回應所遇到的試煉，一個很催人泪下講章，他很粗暴無禮地處理這節經文。他說好人用美好的心靈接受患難，從不發牢騷有怨言，反而把他們釘十字架的地方變成了花園。之後的25分鐘到半小時，他列舉了一系列感人的例子供我們欣賞。我只有一句話評價他的做法—完全不忠實，沒有別的。

再舉一個例子：有一個人講叙利亞的乃縵。你還記得故事中他一度對于叫他去約旦河沐浴的命令小有微言吧？約旦河比起大馬色的兩條河亞罷拿和法珥法簡直小得可憐。可是這位老兄講道的題目却是“生活中重要與不重要的事”。這是又一個徹底誤用經文的例子。那段經文和它的上下文不是要說明“生活中重要與不重要的事”，而是要說明乃縵不謙卑下來就不能得醫治，我們所有的人都需順服神的方法才能得救。可是這個信息在他整篇信息裏提都沒有提到。他是如何冒犯經文的呢？從經文中抽取一個思想，隨便什麽你喜歡的，比如約旦河實際上比別的河流還小，然後把經文要表達的意境統統忽略。這不僅是理解膚淺，而且事實上是不誠實地濫用經文。

還有一個更要命的，我故意從倍受歡迎的傳道人舉例。這個人宣布他的講題是“我的福音”。他的經文是保羅的提摩太後書2章8節：“你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裏復活，正合乎我所傳的福音”。他開始問道：“你們能說福音是‘我的’嗎”？接著說“當然，這也許不是我的福音，但它是你們的福音嗎？最重要的問題是：你能不能說它是‘我的’福音呢”？接下來的是長篇大論的反對傳統主義、正統主義、系統神學、甚至任何神學的講論。只剩下個人經歷最重要—“我的福音”。最叫人難以置信的是這個：保羅恰恰在那段經文裏指出福音不是他自己的，不是出于他個人的經歷，而是耶穌基督從死裏復活，他是大衛的後裔的事實。使徒保羅直接具體地反駁了這人所要論證的，而强調只有一個福音，就是他所傳的，--福音是基于道成肉身的神子耶穌基督，生爲大衛的後裔，他的肉身從墳墓裏復活這一歷史事實。這一切都被他徹底地忽略，事實上是完全否定了。最了不起的事是你有沒有某種個人經歷、你的生命改變了沒有？他抽取“我的福音”一詞，然後把整句經文連同上下文完全忽略。整篇講章實質上是反對福音的神學理念，反對給出心中盼望的真理緣由，高舉經驗而不管經驗的原因何在。這是又一個完全不忠實聖經，濫用經文、歪曲經文的例子。