我是誰，能排拒神的工作呢？

Moen博士每天從聖經中取一個字，從原文角度去分析檢查和默想，挑戰我們的基督徒生活。我不必贊同他的每個意見，但很多時候我都能夠得到新鮮的思考題目，也覺得他說的很有道理。這裡是一個例子，我取自2008年10月29日Today's Word，翻成中文。更多的Moen靈修默想，請查看宣教日引中的讀經靈修部分。

使徒行傳十一章17節：神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？

你如何確定誰在神的國度裡，誰不在呢？也許看看彼得對這個問題的答案，會對我們有好處。他在約帕城房頂上所學到的東西，今天對我們仍然適用。

彼得所見到的異像--從天上縋下來的大布，內中繫著各種動物--並非關乎飲食。儘管字面上好像如此，神主要不是指示彼得從此可以吃不潔淨的食物。這異像乃是關乎人，關乎宣教，關於神的恩典，不關乎動物。神透過這個異像來預備彼得，要他能夠明白，神要宣告祂接納外邦的百姓為義，無論他們原來的宗教信仰或傳統是甚麼，神要潔淨他們。彼得最後終於發現，原來彌賽亞的好消息延展到了猶太人以外的族群，恩典是給所有人的。

彼得怎會知道神的恩典是給了猶太人圈子以外的人呢？神用了一些明顯的外在記號，就是聖靈的臨在--他們聽見外邦人也說方言，稱讚神為大--這表明神接納了那些人。換句話，彼得看見聖靈降臨在外邦人身上，和五旬節降臨在猶太信徒身上一樣，這才想起他異像中所看到的那些「不潔的」動物，原來是神的恩典福音要臨到所有人，包括那些猶太人看來「不潔」的外邦人。他一看見神給他們同樣的方言恩賜，就明白自己不應該攔阻神的作為。

聖靈的明顯作為要求彼得放下猶太人的傳統思想，就是將外邦人排除在神恩之外的思想，這就開通了外邦人被接到以色列之樹的道路。彼得知道自己不是對此負責的人，所以說「我是誰，能夠攔阻神呢？」希臘文的語氣很強，ego tis emen字面是「我，誰是我？」

我們是誰？

我們今天面對了彼得在房頂上所遇到的同樣問題。我們也許不會因為割禮排斥別人，但我們有我們的條件列單，是嗎？比如受洗—甚至哪一種洗禮；教會管理體制；教會權柄；聖經翻譯；道德倫理規定等等；還有聖餐禮的意義；罪的定義；甚至政治、膚色、祖籍，都可能構成不與他們來往的原因。各種神學更是辨認彼得那塊大布上各種動物的有力工具，我們恐怕都會和彼得一樣，很快地說，「主啊，我從來都不和那些非正統的人打交道。」

在神的教會中，現在有很多彼得在我們中間。但是，你是誰？能夠確定誰在裡面，誰在外面？我們只有一個衡量準則，這準則不是看我是否宣布了接受耶穌作個人救主，乃要看我是否在生活中展現出有主同在，因為神所揀選的人，祂必與之同在。

且慢！不要去想說方言的事--那已經成為另外一種排斥別人的方法了。我是說看見神在人身上作工，讓人在品格上越來越像父神，別人就會看出來神的同在。神所接納的，祂要做工，別人沒有權力拒絕。

也許我們需要再問這個問題，省查自己對其他選民的接納態度。因為「我是誰，能攔阻神呢」？

Moen博士說得不錯，我應該相信神的工作。祂是胸懷寬廣的神，祂所接納的人，無論他們是甚麼宗派，政治和文化觀點和我有多麼不同，我們如果不介意和他們交往共事，就會看到神在他們身上做工，和在我們身上做工一樣。在我們決定論斷、排斥那些不順眼的人之前，問「我是誰」有好處。