基督曾經下到「陰間」

在使徒信經裡，「我信耶穌基督，上帝的獨生子，我们的主…被釘在十字架上，死了，葬了；下到阴間；第三天從死裡復活…」這話居然還有爭議。

第一次聽見一個弟兄很激烈地說他拒絕《使徒信經》，就是為了「下到陰間」的說詞。我有些吃驚，因為我從來都不覺得說基督曾經去過「陰間」有甚麼不對，意思無非是他曾經釘十字架死過了嘛。看看英文各種版本，大多是說hell，即「地獄」。

大概是希臘文和拉丁文的使徒信經，hades那個字翻譯過來時產生的問題吧？想到基督曾經去到「地獄」那兩天，是和閻王爺打一場呢？或是客氣會面？難免覺得彆扭。怪不得有人反對，主張把「下到陰間」刪除。我不反對刪除，因為在我看，死了，葬了，和下到陰間/地獄，都是在說同一件事，沒有必要重複三遍。只是，這是關乎我們自己歷史的文件，為尊重歷史起見，不應該刪改。

或許翻譯還是可以修改的，因為現代人對「地獄」的認知恐怕已經不同。根據維基百科，天主教2011年所念的使徒信經還寫he descended into hell呢，而2013年梵諦岡出版的教理問答則寫he descended to the dead。說下到死人中間去，而不要為那地方定名稱，是明智的。畢竟，舊約一次都沒有提過hell，那個中文翻成「陰間」的sheol是個人人死了要去的地方，和審判、懲罰、折磨無關。至於耶穌關於地獄/欣嫩谷的教導，仔細查看的結果，還真是不必理解為上帝設立的某個懲罰之地。

啟示錄一章18節說，復活的耶穌手裡「拿著死亡和陰間/地獄的鑰匙」，鑰匙對於猶太人來說象徵了絕對的權柄。這句話是形象的語言，告訴我們耶穌透過十字架之死已經勝過了死亡，使徒信經大概是從這裡來的。於是我們就按字面去想：基督沒有去過若hell/sheol，怎會拿到大門的鑰匙呢！

翻譯的確引起問題。在這個例子中，中文的「陰間」就比較準確，英文的hell恐怕就引起一堆疑問。今天看見有人介紹某學者的專著，爭辯使徒信經沒有錯。因為你縱看教會歷史，沒有一位教父留下的文獻否認基督曾下到地獄。奧古斯丁甚至說，who, except an infidel, will deny that Christ was in hell?