天主教的同性研究

從上個世紀70年代開始，天主教就開始了對同性行為教導的反思。大概是他們有懺悔禮，人要先在神父面前認罪得神寬恕，才可以參加聖祭禮拜。於是，那些聆聽懺悔的神父有很多機會輔導、鼓勵、幫助同性戀的天主教徒。他們感到教會對同性戀者的教導亟需重新評估。

這位耶穌會的John J. McNeill神父是最早從事研究和報告的人之一，他寫了文章、報告、書籍送達羅馬教廷，最後終於獲得允准出版他多年的心血彙集。

傳統上，教會對男同性戀者的輔導有兩個方向：勸他轉變為異性戀，或者勸他禁慾。這兩樣方法效果都很糟，不能幫助當事人。對於同性戀來說，要想親近神就要割斷一切嘗試去建立個人親密關係的機會，不然同性行為就是免談的罪惡。

McNeill指出，信徒之間對同性問題諱莫如深的做法允許偏見與懼怕橫行，常常導致嚴重的逼迫與不公。我們需要新的方法，來糾正同性戀者遇到的不公正待遇和侮辱，強調他們也是基督之愛所救贖的兒女，如此代替因成見和誤解而來的無情、自義的傳統做法。

1976年1月，天主教首次發表宣言，改善關於同性戀教義的官方教導。但這宣言不是呈現研究資料和證據，只是權威性地要求人用愛心接納同性戀者。換句話，同性戀雖仍然是罪，或是一種病態，宣言卻肯定了需要重新反思有關的神學和實際操練。

重新評估神學亟需新的聖經研究方法，就是解經必須看前後文脈，看歷史和當時文化。耶魯大學有一位歷史學教授John Boswell不斷地嘲笑異教徒的生育崇拜，對瞭解所多瑪和蛾摩拉故事很有亮光--那故事的重點不在於同性行為。

人類科學有新的重要發現，我們的同性戀神學必須參考，比如心理學、精神學、社會學、人類學、文化比較研究。這些學科對我們過去做法的前設提出質疑。

另外，與傳統的一些假設相反，在社會中實際上有不少健康、調整良好、富有成效的人，是生活在穩定快樂的同性關係中。

關於性道德，怎樣是善？怎樣是惡？McNeill神父建議：你如何評判異性之間關係的態度行為，也該用同樣標準評判同性之間的關係：凡是負責、尊重、有愛情、彼此造就的關係，就是道德高尚，而剝削利用、不負責任、沒有尊重、破壞任何一方的實際利益，就是不道德的關係。