賴特：解構一位霸道的神

經典的基督教神學有個很大的問題，就是它所建構的哲理神不良善，很霸道。這樣的神觀破壞信心，破壞教會。當然你翻閱系統神學教科書，裡面沒有直接這樣描寫神，可是那命定一切善惡的哲理，遠遠超過聖經所啟示給我們的形象。本文內容主要譯自Scot McKnight的博客Deconstructing the Bully God。他介紹的是賴特博士的一本新書，Simply Good News，主張打開聖經，看看裡面實際上啟示了甚麼。

不看聖經，我們從哲學上為自己暗暗創造了一位形象很糟糕的神。但那個神並不存在，需要從我們心中的寶座下來！比如，那位霸道的神，發佈奇怪的法令，動不動就發怒。賴特說，

「現在的很多人，一聽見神，就以為是指一位冷漠、遙遠、甚至可能是危險的存有。難怪那些如此想的人，都極力去相信那個神不存在。比如有個小說家寫道：我不信神，...而且討厭祂。

他們是對的。那位冷漠、遙遠、和危險的神不存在。」

賴特認為是自然神論者、哲學家、甚至是改教家，把這個不良和霸道的神觀發展起來的：

「改教家、清教徒、和其它許多基督教運動，比如衛理會派，（和自然神論者）反應不同。他們強調耶穌的拯救之死使人避免了神的憤怒，這通常伴隨著極大的感恩，其實卻給人留下半個異教神的印象，而且是個碰不得的話題。於是這就產生了現代憤怒的無神論者。」

但聖經所啟示的神--賴特把重點放在詩篇的啟示—和古代中東世界其他的神非常不同。祂是至高的，分別為聖的創造主，完全慈愛，完全信實。賴特引用巴特的話解釋說：

「如果祂是神，我們的主要角色就不是分析祂，而是敬拜祂。我們無法把神搞清楚，我們只能讓神把我們自己搞清楚。」

賴特再次用許多篇幅解釋，我們是透過耶穌來認釋神的，只有耶穌是我們理解認識神的正確途徑。耶穌自己是怎樣的，他為我們啟示出來的這位神也是怎樣。賴特看到神啟示了三方面的話題：

1. 神是創造的主。基督論的神觀框架改變了哲理的格局：

「耶穌不是給我們一個世上痛苦憂傷的解釋，他親自來到我們最劇烈的痛苦中間。他不解釋世界上為何有患難、疾病、死亡，他給人帶來醫治和盼望。他不是就邪惡問題發表演講，而是允許最邪惡的事發生在自己身上。他受盡了惡勢力的攻擊，以至於死，卻以嶄新的生命再現。復活再清楚不過地說明，有一位神，祂是我們所知道的創造主，祂是耶穌的父，是以色列的彌賽亞。這是關於神的頭一個好消息。」

2. 神是所造萬物的審判官。祂審判死亡與邪惡，重整世界，修復世人的罪過問題。

「一切都不會失落。萬物都是美好，特別是那些因為愛神而做的一切，由於耶穌死而復活的能力，藉著聖靈的引導，都會成為神所造的新世界的一部份。」

3. 神是愛，祂創造和審判都是出於愛。

「在殘破的生活面前，神的愛能為我們做甚麼呢？人否認和排斥神的愛，神又能做甚麼？人能夠和造物主分享內心的糾結，又能夠對祂仇恨、唾棄、張牙舞爪、中傷和殺害，我們能說，因為神是愛，所以一切都會好？耶穌的好消息就是他生平一直到死所表達出來的：愛面對抵擋和反對，就用更多的愛去征服它。」

所以，真正的好消息：神是愛，不是遙遠冷漠的的哲理神。