上個月去參加一個本地的美國長老會PCUSA代表會議，文件檔中有一份歸納出來的信仰告白，送給代表們過目和評論。據說這份信仰告白並不是每次都有的，大概是有人提出來重新反思的必要性吧。
長老會的傳統信仰根基是加爾文主義，有人翻譯成歸正主義。但是多年來，加爾文主義不斷演化，現在眾教會所持守的改革宗信仰，經過多年的神學研究發展，早就分為各種派別，有所不同了。隨著聖經研究工具的發展，找到越來越多各種文字的手抄本，經文的字句內容和歷史文化參考越來越方便，難免發現有些教義是建立在錯誤的解經基礎上。
PCUSA相信，改革宗的信仰需要不斷地被神的話語改革和更新。從我所讀到的這份信仰告白稿件來看，肯定不只是最初的經院哲學加爾文主義五條了。不過我還是看出幾個問題，寫下來準備交給教會。
第一個問題是關於神的描述。假如你想要選幾個詞來形容神，你會選哪些？信仰告白說改革傳統最重要的是確定神的威嚴、聖潔、和照管一切（majesty, holiness, and providence of God），祂藉著最高的主權慈愛和恩典，創造和救贖了世人。
我認為「威嚴、聖潔、和照管一切」來描述神其實是不夠的。首先，「聖潔」這個字歷來受到很大誤解，人們以為這是一個描述神道德完美的詞。但近幾十年來對這個字前後文的研究發現，「聖潔」其實就是屬於神的，是形容神的至高地位。但是從路德改教以來，信徒們一直以為這個字是在描述神容不得人罪過的一個屬性--這個理解不正確。
其次，不提神的信實守約和仁慈就不像基督徒所敬拜的神，倒像冷冰冰的希臘哲理神。聖經中的亞伯拉罕、摩西、大衛、甚至約伯，都不是道德完美的人，然而神記念他們的信心，聖經故事都記著神如何幫助他們，而不是糾正他們的錯誤。
當然，這份信仰告白提到了神的sovereign love and grace，意思可能是指神揀選人，但對神的信實守約和仁慈描述得還是不夠。作為與所有基督徒共同的信仰，把三一神的作為描述為創造和救贖雖然不錯，可是不提祂是主、是王，是不对头的。畢竟，「基督」的含意就是神國的王。
在長老會信仰部分，已經有了信徒生命轉變的要求，大大補充了加爾文主義的不足，這非常重要。但我還是有幾點評論。
關於神是至高的大君王，我們讀到God is the source of all power and good，意思祂是一切能力和良善的源頭。不錯，可是這句話讓人不能不想到邪惡的勢力，難道邪惡的力量不包含在「一切能力」之內嗎？這句話隱隱說，神也是邪惡力量的源頭。我不能同意這種隱誨的雙重預定論，給神一個壞名，讓祂成為反覆無常、不值得相信的神。我們知道世界上有不少惡事是人用自由意志選擇去做的，神恐怕從來沒想過人會做出那些惡呢（耶32:35）。
關於人的敗壞性，這份信仰告白描述為sin, idolatry, and tyranny，意思罪分為個人的、拜偶像、和專制霸道三個方面？在我看後面兩樣都屬於罪。且慢，這裡缺少了社會公義問題，最顯露人性敗壞的是：富人、有勢力、有自由的人參與或者忽視社會體制上的邪惡。不搞社會改革，靠個人順服主來尋求公正，多困難啊！
另外還有一句說，因為一切東西都是神創造的，都屬於神，所以都應該shared freely。我不明白這是甚麼意思，美國不是私有制嗎？
No comments:
Post a Comment