小先知書中的上帝怒氣

我搜索了小先知書中的“怒”字，要看上帝對人的罪如何發怒。我一共找到34節經文中含有“怒”字。第一處是何西阿書五章10節：猶大的首領如同挪移地界的人（不守約），我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。點擊那個希伯來字查看，發現那個忿怒ebrah是非同一般的怒氣，它有時翻譯成震怒，有時翻譯成烈怒，有時是憤恨，有時形容成火。整個舊約中一共有34處經文用ebrah來形容神或者人的怒氣，其中有6處在小先知書中。我要看看每一處的ebrah是什麽原因，什麽對象。

何五10提到的是猶大的首領不守約，前後文指責他們帶領百姓在伯特利拜金牛犢，好像行淫亂一樣可恥，皆因對自己的主不忠心。--這使我想到上帝非常非常地介意祂曾藉著摩西和以色列立約這件事，認真的程度看來遠遠超過我們人平時隨便發咒起誓，其實卻不怎麽太當囘事兒的處世關係。

何西阿書十三章10-11節：你曾求我說：給我立王和首領。現在你的王在哪裡呢？治理你的在哪裡呢？讓他在你所有的城中拯救你吧！我在怒氣中將王賜你，又在烈怒ebrah中將王廢去。--這句話中的第一個怒氣af是個很常用的怒，鼻孔和臉也是這個字，我猜想這怒氣是把人臉都氣歪，以致氣哼哼的那種愤怒不滿。上帝提說歷史往事：你當初不要我作你們的王，求一位不教導律法典章的王，現在你們將看到，我要在烈怒中將你們的王廢去！原因？從前後文看還是拜巴力、拜偶像、拜牛犢，唯獨忘記自己的主。儘管摩西有明確的教導，“在我以外你不可認識別神，除我以外並沒有救主”，以色列選擇的是飽足之後徹底的故意背叛。

阿摩司書一章11節的ebrah是責備以東，他們對以色列民的永懷忿怒。哈巴谷書三章8節是一句問話：耶和華啊，你乘在馬上，坐在得勝的車上，豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨ebrah嗎？前後文的回答似乎是：耶和華雖大刀闊斧有能量，祂向以色列眾支派所起的誓都是可信的，必報復巴比倫，拯救子民。沒錯以色列民因爲叛逆被交在外邦人手裏受了整治，但正如大衛所唱的：祂的怒氣（af）不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久（詩卅5）。

另外兩處提到上帝怒氣的經文是在西番雅書一章15-18節：那日是（上帝）忿怒ebrah的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。當耶和華發怒ebrah的日子，他們的金銀不能救他們；祂的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。這段話裏的“他們”是誰呢？好像是所有的人，還有動物：“我必從地上除滅萬類”（一2）。不過，後面緊跟著一段呼籲人尋求耶和華的話：“世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來”（二3）。可見上帝在末日也不是不分青紅皂白的，否則後面（第二章）的話就不必講了。所有的人都犯了罪，但在末後上帝忿怒的日子，凡遵守耶和華典章、謙卑尋求祂的人還是得救。

除了6處ebrah，小先知書中翻譯成上帝怒氣的af有16節經文，諸如我的怒氣向拜牛犢的人發作（何八5）；我必在怒氣和憤怒中向那不聽從的列國施報（彌五15）；祂發烈怒誰能擔當得起呢（鴻一6）；你發怒氣責打列國（哈三12）；我已定意…將我的惱怒---就是我的烈怒都傾在（列邦）身上（番三8）；我（耶和華）的怒氣向牧人（統轄的外邦首領）发作（亞十3）等等。我們看到上帝發怒的對象除了何西阿書是拜牛犢的百姓，大都是欺壓祂子民的“列國”。事實上，12卷小先知書中，俄巴底亞書是針對以東，約拿、那鴻書是針對亞述，哈巴谷書是針對巴比倫，阿摩司書是針對列邦國，但把以色列作了單獨處理，特別地作一番檢察、囑咐、責備，阿摩司書足顯上帝格外的仁慈。約珥書的信息是給以色列民，但主要不是指責他們的罪過，乃是鼓勵他們在蝗災面前恆切尋求主，包括反省悔改。

另外，有不少af是在否定句裏，一共7次：我必不發猛烈的怒氣（毀滅以法蓮，何十一9）；我的怒氣向他們消轉（何十四4）；耶和華你們的神有恩典、有憐憫、不輕易發怒（珥二13，拿四2，鴻一3）；或許神轉意不向我們發烈怒也未可知（拿三9）；神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩（彌七18）？

縂的說來，上帝的忿怒在小先知書中並非泛泛地針對所有人的“罪性”，乃是嚴重地被祂的子民冒犯（諸如去拜異教的偶像或神），或為民中受欺壓的的人大發義怒，或被外邦的兇惡敵人激怒，宣告祂必報復。我們的神是極其注重關係的神！