不同版本的耶利米書

因為上一門課的緣故，我從網上買了一本英文的東正教Study Bible，因為東正教使用的聖經是從希臘文的七十士譯本翻譯過來的。這本聖經和天主教用的版本比起來多了好幾卷書，有些書卷多了一些段落，少了另一些段落。比如歷代志下記載了一段瑪拿西的禱告，但以理書也比較長。新教用的舊約聖經是從希伯來文版本直接翻譯過來的，比天主教的舊約又少了好幾卷書，其中以斯帖記還這裡那裡少了許多的故事情節。這些都在開篇引言中有說明。

看來，猶太人用的希伯來文聖經（MT）和七十士譯本（LXX）所翻譯的希臘文聖經有不少差別。特別是耶利米書、瑪拉基書、和詩篇，除了章節編排次序不同，MT還比LXX多了一些經文。中文和合本是從MT翻譯過來的，我按照OSB的說明仔細對照了一下耶利米書，把不同的地方列出來如下：

總的說來，在LXX版本中，耶和華給列國的審判信息（46-51章）是插在MT版本25章的13節與15節之間的，而且次序不同：論以攔的信息放在最前面（四九34-39），接下去論埃及（四六），論巴比倫（五十和五一），論非利士（四七1-7），論以東（四九7-22），論亞捫（四九1-5），論基達和夏瑣城（四九28-32），論大馬士革（四九23-27），最後論摩押（四八）。

耶利米書中作者留下的編輯痕跡很明顯，比如51章末尾的那句“耶利米的話到此為止”，顯明後面的52章是最後那位編者的附加語，他很可能是從列王記下25章取材作為歷史附錄資料。又比如“巴錄寫下耶利米的話，念給百姓聽”（卅六2-4），暗示不是耶利米本人寫這整卷的書，而巴錄寫下的話也已經收在耶利米書中。

我仔細看了一些在MT版本中有，而在LXX版本中卻沒有的經文，比如四六26，專家們說得對，你基本上可以斷定LXX是一個較早期的作品，而MT是最後的成品。詳細例子請看廿七章的逐句對比。

四十六章13-25節是關於巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及的預言，“…耶和華說，…埃及是肥美的母牛犢，但…毀滅來到了…敵人要成隊而來…他們多於蝗蟲，不可勝數，埃及的民必然蒙羞…萬軍之耶和華以色列的神說，我必刑罰…法老，並埃及與埃及的神…也必刑罰法老和倚靠他的人”。一氣呵成。MT這段的最後一句話26節在LXX中是沒有的，它順著前面的主旨繼續講，卻突然轉了一個彎，提到埃及的復興：“我要將他們（埃及法老和倚靠他的人）交在尋索其命的人的手和巴比倫王…的手，以後埃及必再有人居住，與從前一樣。這是耶和華說的”。

既然25-26節是耶和華說的話，那麽後人把它的後半部分（26節）刪除的可能性比較小，而把前面一句加以補充的可能性比較大。“以後埃及必再有人居住，與從前一樣”，這句話給人有些前不著村，後不著店的感覺，可能是後面的編者補充上去的。前面預言埃及要受到巴比倫王的攻擊，後面接著安慰以色列百姓不要懼怕，神要救他們回來享安逸等等，埃及顯然不在作者的關注之內。而按LXX呢？後面接著開始預言巴比倫必被攻取的那一段，銜接得也沒有問題。

東正教一直以LXX為權威版本，因為耶穌和他的門徒以及新約作者頻繁引用的都是LXX抄本，到19世紀英國信徒才把它從希臘文翻譯成英文（Brenton版本），而我手上這本OSB是近年來美國的東正教會翻譯的，是直接從LXX的Alfred Rahlfs對照版本，翻譯時參考了英國的Brenton譯本和NKJV譯本，很有參考價值。