耶穌：房角石和絆腳石的隱喻

耶穌是講故事的高手。他講了不少故事給那些不信他的法利賽人與文士聽，然後影射他們說：“經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛”（路廿17-18）。昨天遇到一個人看不懂耶穌說的這句話，於是決心查考一番，在這裡作一個報告。

首先談談場合，耶穌講的故事涉及信不信神兒子的問題。葡萄園的園主不被園戶接待，園戶不僅不把應當給的奉上，反而狂妄地殺了園主的兒子。馬可、馬太、路加都引用了詩篇一一八篇22-23節，“匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭，這是主所做的，在我們眼中看為希奇”，然後各自用不同的筆觸來加以說明解釋。除了三位福音書作者，彼得和保羅也一字不差地引用了這兩節經文，應用在耶穌身上，請看 彼前二6-8和羅九33。這說明這首著名的彌賽亞詩從基督信仰的初期就為廣大信徒所熟悉，相信是應驗在耶穌身上的一首詩歌。

羅馬書大概是這幾卷新約書卷中最早寫成的一卷，保羅並沒有提房角的頭塊石頭，只提到絆腳的石頭。九章31-33節：以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。這是甚麼緣故呢？他們正跌在那絆腳石上。就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。這裏保羅混合引用了以賽亞書八14-15與廿八16，但他引用的不是MT版本，乃是LXX版本。我把LXX版本的經文列在下面。

賽八14-15的英文翻譯：if anyone trusts in him, he shall be to thee for a sanctuary; and ye shall not come against him as against a stumbling-stone, neither as against the falling of a rock: but the houses of Jacob are in a snare, and the dwellers in Jerusalem in a pit. 中文意思即“凡信靠他的人，祂（萬軍之耶和華）必成為你們的聖所，你們必不致於抵擋祂如同抵擋一塊絆腳石，或如同抵擋一塊掉下的石頭。但雅各家卻在圈套中，耶路撒冷的居民卻住在坑中”。比較就知道，LXX這句話的寫法和MT是相反的：MT是寫主必然向以色列兩家作絆腳石，把他們絆倒，而LXX是寫信靠主的人必不致於如此。兩個版本所要表達的意思其實大致一樣：拒絕信靠的人，或抵擋的人，必要絆倒、跌碎或被砸爛。

賽廿八16的英文翻譯：Therefore thus says the Lord, even the Lord, Behold, I lay for the foundations of Zion a costly stone, a choice, a corner-stone, a precious stone, for its foundations; and he that believes on him shal，l by no means be ashamed. 意即，“我為錫安安放一塊所選擇、所寶貴的房角石，信靠他的人必不至於羞愧”。所以你查看以賽亞書這句話，主耶和華在這裏說他為錫安安放的是寶貴的房角基石，而不是絆腳石啊，保羅怎麽可以把房角石改成絆腳石呢？--因為他在論證以色列人的不信。對於拒絕相信倚靠耶穌的以色列人來說，按照另一段經文賽八15，就是抵擋絆腳石。

彼得也引用了賽廿八16，說不定是受到保羅話的影響，他開始把房角石和絆腳石放在一起談論，或是試圖解釋保羅的話。彼前二6：經上說，看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。接著解釋道，“所以，他（指主耶穌）在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭，又是絆腳的石頭，跌人的磐石，他們既不順從，就在道理上絆跌”。意思耶穌對信的人是房角基石，對不信的人就成了絆腳石。

根據馬可記載，耶穌引用了詩一一八之後就問聽者“這經你們沒有念過嗎”（可十二10-11）？馬可指出，祭司長和文士們看出這比喻是指著他們說的，意思他們聽懂，知道耶穌對這經文的應用：他含蓄地宣告了自己的彌賽亞角色，以及暗示他們抵擋了上帝的兒子，日後要受到審判。

馬太的記錄和馬可大致一樣，但中間多了兩句耶穌說的話。廿一章42-45節：“…這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的”。除了43節是進一步將所引的經文直接應用在不信的聽者身上，44節還引用了以賽亞書八章15節。路加也一樣，他記下耶穌的反問，“匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭”是甚麼意思呢？然後解釋：“凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛”（廿16-18）。馬太和路加所引用的賽八15都是LXX，因為只有LXX提到抵擋落下的石頭，結果當然是砸得稀爛。

馬太和路加所提“掉在那石頭上”跌碎卻有點蹊蹺，因為賽八15寫的是在石頭上絆倒，不是掉在石頭上。我仔細看了希臘原文，原來是中文翻譯的問題。Pipto的確有從高處落下的意思，但從直立忽然倒下也是這個字，雖然英文都是fall on something，中文對前者要翻譯成掉在某處，對後者卻要翻譯成被某物絆一倒。我想路加和馬太的中文都應翻譯成：凡絆在那石頭上的必要跌碎…。

從我們今天的情形來看，對於信的人來說，耶穌是教會群體的房角石/基石，但對於不信的人來說，由於我們不是猶太人，所以恐怕談不上“絆倒”。耶穌被大祭司、文士、法利賽人棄絕，是他們所丟棄的石頭，也成了他們和一切拒信的猶太人的絆腳石。我相信馬太、馬可、路加都是這個意思，保羅在論證以色列人的不信時也是這個意思。只有彼得前書的作者是泛泛地談論信與不信，可能將保羅的話應用到不信的外邦人身上。不過考慮到早期的宣教並非到外邦人中間去開布道會，乃是在猶太人會堂傳復活的耶穌是彌賽亞，彼得書信中“不信”的人恐怕還是指猶太教徒--他們不信耶穌是彌賽亞。