大衛是在懇求神。他感受到靜默是難以忍受的事呢，還是說靜默中領受到神的恩典，因而是好的？兩種意思都說得通，請你設身處地想想看。Dumiyyah可以是很好，也可以是很可怕。對嗎？
這兩種duma亞伯拉罕肯定都經歷過。想想看他站在神的面前，知道自己是被祂接納為盟友的興奮，再想想把夏甲趕出去以後，十三年沒有音訊的難熬歲月。Dumiyyah真是既有難過、又有狂喜。
也許我們可以學到的功課是：靜默本身既不是祝福，也不是咒詛，全看我們當時的情形。也許今天神的沉默讓你感到難以忍受，好像祂離開了你。但你能做甚麼呢？哭也沒有回答，神的目的一點都不清楚。你不知道對祂說甚麼好。
但也有深深讚美的日子，沒有語言能夠表達出祂同在的喜悅。大衛在他的詩篇中常有這種悲喜的變化，這就是詩篇的永恆價值所在。當他在耶和華面前歡歌起舞時，我們的心都和他一起開心。活在神的面前是多奇妙啊！
Dumiyyah 有雙重的意義很好，因為生活是有高山、有低谷的，無論如何，dumiyyah（,靜默）都要把我們引向神。
來—我們語言的結構對字句的意思有微妙的影響，所以翻譯成英文或中文後，意思會稍微改變，認識這一點很重要。希伯來文第一沒有元音，第二字母背後的形像聯想根本無法翻譯，第三希伯來文的語法和印歐語系的語法結構差別很大。Mimenoo yeshooati（我的救恩從他而來）是個沒有動詞的希伯來短語，那個「從…來」是個介詞，字面直譯為「從他我的救恩」。
大衛其實並不是說有甚麼東西從神那裏到來，乃是說救恩就是神。祂的臨在就顯出了拯救的結果，換句話，得救就是屬於祂。
在希臘思想裡，屬性和特質好像是附在主體上的甚麼其它東西，但希伯來思想不這樣分析。在希伯來思想中，隨便舉例，紅汽車是一個整體形像，紅和車分開就不再是這輛車。 神和拯救也同樣，拯救不是甚麼和神分開的東西，不是神到處分發的某個禮物。拯救就是神。把拯救的屬性拿走，就不是這位神了。祂參與我的生活就叫作拯救，祂愛我就叫作拯救的關係。
大衛不是求神給祂送來「救恩」，他求的是神親自的臨在。神何時怎樣向我做甚麼都不重要，重要的是神和我同在！ 順帶說一下，神同在不是我們能夠賺取權利來陪祂，乃是神提供了邀請和方法，祂積極安排，我們只要等候祂。
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