Philip Clayton教授指出，我們基督徒常常為一些神學上的枝節問題爭辯，彼此攻擊，把別人當作不是基督徒。他提出各路神學不必互相排斥，可以看為彼此互補。我在此分享，請你思考判斷。
也許我們都知道盲人摸象的故事：四個盲人摸到大象不同的部分，就彼此爭辯大象的樣子。Clayton教授把各宗派的不同神學也形容成類似的對神的片面描述，都認為別人所認識的沒有必要，層次較低，或乾脆說別人是錯的。
我們應該怎樣建立彼此之間的橋樑呢？應該看到各家的長處。
有些宗派的基督徒特別注重聖經上的話。聖經既然是神所啟示的，他們就想要知道原來的作者在說些甚麼，仔細研究字句，從中歸納總結出作者的神學思想。再看這個作者的其它書卷，和同時期其他的作者相比較，建立起新約或舊約神學，作為基督徒信仰體系的基礎。福音派和保守派就特別有這方面的長處。
另一些基督徒高度重視經典的信條，仔細研究早期各位教父的神學思想，加帕多家教父啦，奧古斯丁啦，中世紀的宗教改革思想家啦。這些基督徒的群體擅長發掘過去的資源，比較對照，指導現在的教會。這是東方正教會的長處，近年來東正教的神學家給西方神學不少新的啟發。
還有一些基督徒比較留意回應現代世界的思想潮流。他們用當代的語言來探討政治和社會文化，深刻挑戰傳統教會，號召基督徒參與社會的公義行動。這些我們通常稱為自由派或進步派的基督徒，可謂是我們世代中的先知性聲音，與不信的世界有交流和對話。
最後，那些研究聖經的學者們自成一體。他們分析現代思潮的特徵，將專門的現代學科知識與宗教的世界觀/人生觀/神學相交叉。他們用特別的恩賜來幫助教會了解周圍的世界。
如果這樣來看各路神學思想，我們就可以把這幾類看成是互補的，大家不必互相拆臺。Clayton教授說，如果這幾派的基督徒彼此尊重，善用別人的長處來建造教會，我們會有怎樣的團結一致的教會呢！基督徒在這時代中的聲音就會更清楚、更有力，著手解決各種社會時幣...
Very nice！不知道是否在這罪惡的環境中，大家的安全感都太弱？證明自己正確的必要條件就是否定別人？
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