逃難和寄居美國的gare

申10:19：所以你們要愛護寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。

“寄居的人”希臘字gare，有的譯本翻成“外僑”，描述出一個旅居本地的臨時居民，沒有與生俱來的某些權利。實際上，在聖經中這個字常用來代表寄居在以色列的“外人”。

在英文聖經中，這個希伯來字大多翻成stranger，偶爾也翻成alien或sojourner，意思是外來人，大家不太瞭解的人。

在當今的時代，美國人中間當然也有外人，諸如那些在美國工作或生活的外國人，或移民、或難民。

但美國的基督徒有沒有遵照聖經教導，善待這些外人呢？顯然沒有。最近在墨西哥邊境地區，美國海關邊防局（CBP）那些拘留中心爆出的惡劣消息，反映出無法無天、對外人胡作非為的情形。基督徒都在哪裡呢？談不上“愛護”了。

一位年輕的國會議員訪問了一個拘留中心，進去時手機被沒收，顯然是不准拍照的意思，出來後在推特社交平台上發表了所見所聞，令人震驚。

當然，這麼多人寧願背井離鄉、跋山涉水、冒旅途上的危險來到美國邊境，根本原因需要解決。美國與中美洲各國的政府到底是什麼關係？為什麼不能從政治上協助解決那裡的治安問題？值得研究思考。

選擇吃有利於環保的食物

地球上的居民現在面臨一個共同的問題：氣候變化。我們的大氣層正在變暖，風暴越來越強大、越來越頻繁和不可預測，大片農作物歉收，嚴重破壞了那些地區的農業模式。

昆蟲的種類和數量下降，威脅整個生態系統的平衡；沿海社區受到海平面上升和海水侵蝕的威脅。大多數科學家都同意：人類活動是造成大氣層變暖的最大驅動力。

自1880年工業革命以來，地球的溫度上升了大約1.4華氏度，其中大約三分之二的升溫是發生在最近40年。科學家們預測，按目前趨勢下去，地球上的所有生命都要面對可怕的後果。

科學界的壓倒性共識：全球變暖是人類活動的直接結果，比如燃燒礦物燃料。從工業革命開始，大量的二氧化碳、甲烷、和一氧化二氮氣體排放到大氣層中，困在那裡，阻擋了熱量離開地球，導致全球升溫。

現在地球兩極冰帽正在融化，海平面正在上升，生態系統正在遭到破壞，物種正在滅絕，我們經歷到越來越多的極端氣候和自然災害。前沿科學的研究預測，到2060年可能會有超過14億的環境難民，而到2100年將超過20億。

你如果知道了這情形以後不立即採取行動，那麼你可能是不關心自己兒孫的安全，或者你可能不相信科學家們研究帶來的壞消息。可我們怎麼辦呢？

你聽說拼車和購買高效能的車輛對環境有好處，或許你還參加過自行車上班日，或者夢想買一輛電動車。但你知道嗎？農牧業，特別是飼養肉用動物作食品，對全球變暖的貢獻大於交通運輸。你可以藉著改變食物選擇來有力地應對氣候變化。

所以，聯合國的氣候變化專門委員會（IPCC）建議減少肉類，牛奶，乳酪和黃油的消費—消費減少必然引起產量減少，這真的是減少碳排放的關鍵。

畜牧養殖業引起的溫室氣體排放量驚人地高，主要來自動物和它們的糞便。單單奶牛就貢獻了大部分的蓄牧業溫室氣體，因為牛的打嗝放屁和糞便噴發釋放出甲烷。不要嘲笑擔心牛放屁會影響環境的人，甲烷在大氣加熱時產生的破壞性是二氧化碳的28倍。

畜牧養殖業還引起森林砍伐。我們摧毀無數的土地植被，為牛羊創造牧場，或是為種植牲畜的食物（例如玉米或大豆）。我們在南美洲亞馬遜熱帶森林等等非常精密的生態系統中開展畜牧養殖，不僅破壞了已經瀕臨滅絕的物種的棲息地，而且還將二氧化碳釋放回大氣中，那些植物和樹木本來是為我們吸收大氣層中二氧化碳的。

為牛羊種植食物，比如大豆，苜蓿和玉米，也要釋放出一氧化二氮。這些農作物的種植依賴大量化肥，而近年來發現化肥的溫室氣體排放遠遠超過預期。

迄今為止，哪些食物生產引起的溫室氣體效應最厲害？有人作研究，說最嚴重是羊肉，牛肉，乳酪，豬肉，養殖的鮭魚，和火雞。 每磅牛肉生產的溫室氣體排放量是養殖雞或豬的10倍左右，而養殖雞或豬肉的溫室氣體排放是豆類的10倍左右。

農作物也需要自然資源來生長，但程度遠低於動物產品。豌豆，扁豆和豆類等食物幾乎不需要水，可以在比較惡劣的氣候條件下生長。豆科植物還具有與某些土壤菌合作的能力，從土壤中提取和利用惰性氮，這就減少了化肥的需要。

選擇食物時考慮環保，少吃肉類和奶製品，多吃各種豆類、西紅柿、西蘭花、果仁、大米、土豆、柑橘類水果、莧菜等等深綠葉菜，對健康有益，你還可以從正面影響環境。

本文内容取自“食品革命网”的文章--What You Eat Can Impact Climate Change。

Face the Issue of Racial Inequality

比起加拿大，美國的種族不平等問題嚴重多了。可惜人們大多持否認態度，這樣就不必面對一個有爭議的棘手問題了。近兩、三年來，美國人在這方面的理念差距好像越來越大了，以致各種政治協商活動幾乎完全無法進行。我倒希望真的出來一個美國總統願意認真支持一個種族問題大覺醒運動--無非是搞些歷史教育嘛，大家都穿別人的鞋走一走，看感覺如何。

思考關於貧困的（政治）問題

德州的黑人奴隷於1865年6月19日終於聽到解放宣言，他們是美國最後知道奴隷制已被廢除的人。為此他們設立了六月節來紀念。今年的六月節，眾議院司法委員會舉行了關於奴隸賠償的特別聽證會，因為多個世紀以來，政府仍然認可白人至上主義，黑人世世代代仍受到不平等政策的對待，有人提議賠償解决。

參議院多數黨領袖Mitch McConnell在聽證會上被問到這不平等情形的改善，這位白人政客回答說，美國在黑人民權立法方面已經進步不小，甚至黑人可以當選總統，所以過去的罪過可以忘掉了。--他認為不必做什麼。

有位出名的記者Ta-Nehisi Coates作過這方面的調查研究，他回應McConnell的話，指出白人至上主義在重建期結束後如何在美國歷史上重現，忘掉是不會解決問題的。這位記者不是基督徒，他說“奴役人的上帝生了許多後裔”，然後美國政治體系中的基督徒，如何堅持用種族主義政策使非裔美國人繼續處於不利的社會地位。

在贊成和反對賠償的辯論雙方，人們在國會大廳中不住地提到上帝，說明那十九世紀基督教兩大派別的神學辯論至今還大有影響。當廢奴主義者從1830年代開始提出反對把人當作奴隷的道德運動時，南方的神學家和講道人開發出一整套為奴隸主開脫的解經，不僅捍衛當時的奴隷制現狀，而且堅持說上帝已命定白人是至上的。

在第13憲法修正案廢除了奴隸制之後，那些解經思想並沒有自動消失，支持白人至上的許多前設被接廣泛納為主流思想，遠不止南方那幾個蓄奴州。也許其中最持久的遺毒就是--相信上帝沒有要求人悔改和負責糾正罪惡。

在眾議院預算委員會關於貧困問題的聽證會上，這種為奴隸主抗爭的解經遺蹟也很明顯。有個推動全美道德復興運動的機構PPC（Poor People’s Campaign），由幾十年前的民權運動先鋒馬丁路德金建立，專門呼籲人們起來捍衛窮人的基本人權。他們的代表在貧困問題聽證會上作證，列舉美國各種政策如何交叉配合，保證近半數的美國人留在貧困或低收入狀態。

貧困的黑人、白人、（拉丁裔）棕色人都認為政府有責任改變不平等的狀況，建立公平公義。他們認為這不是左翼或右翼的問題，而是大是大非的問題。可惜美國的很多基督徒不認為這與基督信仰有什麼關係！

當時有一位白人議員Bill Johnson發言，說自己成長於窮人家庭，感謝上帝為自己這樣的人提供了機會，然後解釋他為何不支持PPC提出的預算提案：“我在聖經中找不到耶穌的任何話，說凱撒要負責養活窮人，給寡婦衣穿，照顧孤兒”。

PPC主席William Barber牧師指出，凱撒是聖經和歷史中一個敵對基督徒的角色，基督徒怎能把自己的政治角色與羅馬皇帝凱撒聯繫在一起？此外，像Johnson這樣的政客根本無法討論有關貧困的根源問題,因為他感到自己很屬靈，道德卻是扭曲的，所以忽視窮人和其他困難群體的呼聲。

清楚破除為不平等壓迫辯護的解經和神觀至關重要，幫助我們追求比較完美的聯邦合作。美國發展最快的基督教宗派並不認同任何古老的傳統，神學上的反思對話都很益處，因為大家都關心一些共同的重要議題。

我們如何理解美善，塑造了我們的是非觀念。 如果說白人至上主義扭曲了美國人歷史上的道德反思，那麼現今呼籲平等人權和公義就如當年的廢奴鬥爭。

我看賠償倒是個好主意，不光幫助黑人脫貧，還表示歷史上的痛改前非！無論是講論耶穌的話語，還是堅持憲法上的道德承諾，都是美國人遺產的一部分。基督徒本該研究歷史中最好的呼聲，並留意當今的先知性呼籲。

（本文內容取自Sojourners雜誌的一篇文章，“眾議會談上帝”。）

神藉着信徒對世界做工

願神的旨意行在地上如同行“在天上”，我常念主禱文，都沒有好好想過神的旨意行在天上是什麼意思。是在一個現在人看不見、死後可能看見、稱為“天堂”的地方？英文in heaven固然給人這個印象。

今天聽道，牧師給我們一個提醒：在天上就是現在神的國度裡行事為人跟隨基督！不要只在那裡等候，好像自己是局外人觀看神。這位美國長老會的牧師是位身體力行，極力建立無家人士與本地教會橋樑的人。

昨天剛巧看見賴特博士的一段很有啟發的講演，解釋腓立比書第2章的一段話，“做成你們得救的功夫”，或中標譯本“把你們的救恩行出來”那段話。保羅顯然不是要信徒坐等，祈願神去行出他自己的旨意，乃是作為神國度的agent，被神做工且行出神的美意。我曾把做成得救的功夫理解為努力學習愛心合一，也許算是得救之後的另一方面吧。

Agent 是個比較難翻的詞：翻成“代表”缺少了以具體行動去促成改變的品質味道；翻成“媒介”又不能表現出得到了榮譽授權的意思。Agent受到委派有一份特別的任務必須要執行出來--賴特說基督徒在社區、在職場要讓人看見順服基督的神的生命之光。甚至我們的喜樂也在眾人面前，不是什麼個人內心暗暗發生的事。

這樣看來，神的旨意行在地上是藉著基督徒今天在世上的行事為人達到的。我們如果禱告願主的旨意在地上成就，就要身體力行，深入世上困苦受壓迫人的中間，活出伸張正義、消除不公平社會舊習的神國agent力量。甚至得罪既得利益集團，甚至自己需要拿出財力物力，甚至冒著朋友們不贊成、不同意、失去他們友情的危險--正如基督徒追求社會公義的五項危險所列出的。

作神的Agent是個基督徒活出信仰生活的挑戰。縮在教會圍牆之內，兩耳不聞社會公義事務，只關心自己“得救”，肯定令主失望。值得指出的是，作神的agents，做成得救的功夫，恐怕一定要集體的力量。難怪保羅說神的兒女要同心合意一起奮戰（腓1）。

默想又一段關於行善的經文

默想賴特博士翻譯的提多書3章這段話，保羅吩咐提多要如此教導教會眾人，請你自己對照和合本：

1 Remind them to submit to rulers and authorities, to be obedient, to be ready for every good work. 2 They are not to speak evil of anyone, nor to be quarrelsome, but to be kindly. They must be completely gentle with everyone.

什麼是every good work？當然包括了接待難民、照顧社會中低收入、甚至無移民證件的人、環境保護等等！還有不要傳關於穆斯林鄰舍的壞話，對待不同族裔和階級的人要溫和！初代的基督徒需要行善以消除社會對他們的懷疑誤解，當今有心宣教使命的基督徒何曾不是如此？

3 We ourselves, you see, used at one time to be foolish, disobedient, deceived, and enslaved to various kinds of passions and pleasures. We spent our time in wickedness and jealousy. We were despicable in ourselves, and we hated each other. 4 But when the kindness and generous love of God our savior appeared, 5 he saved us, not by works that we did in righteousness, but in accordance with his own mercy, through the washing of the new birth and the renewal of the holy spirit, 6 which was poured out richly upon us through Jesus, our king and savior, 7 so that we might be justified by his grace and be made his heirs, in accordance with the hope of the life of the age to come. 8 The saying is sure.

這個譯本很清楚：神已照他的憐憫救了我們（過去時態），聖靈已經藉著耶穌厚厚澆灌在我們身上（過去時態），目的是讓我們因神的恩典得稱為義（即被接納為神的兒女）。這裡的life of the age to come是比較準確的直譯，中文大多翻為“永生”，但實際上恐怕是指耶穌降臨帶來的新世代。這新世代有個盼望，就是神恩浩瀚，接納萬民作自己的兒女！保羅強調說，這話是可信的。

我們傳統上把這段話理解為：“永生的盼望”就是成為神的兒女，似乎保羅在談論未來死後進天堂的盼望。但成為神的兒女並不是將來，乃是現在，細想難免讓人困惑。而且，這樣理解的盼望和前后後文提到的聖靈澆灌和留心行善好像無關！

I want you to insist on these things, so that those who have put their faith in God may take care to be energetic in good works. Such things are good and profitable for people. 9 But stay well clear of foolish disputes, genealogies, quarrels, and squabbles about the law; they serve no purpose and are worthless. 10 If someone is causing divisions, give them a first warning, then a second, and then avoid them. 11 You know that a person like that is twisted, sinful, and self-condemned.

我喜歡這個翻譯，把定意決心要（去行善）那個動詞boulomai翻成take care to be energetic，就是很積極熱情要去做的意思，後面跟著說，因為這都是美好且對人有益。按這段經文，信徒行善不是某種“傳福音的預工”，而是基督新世代的盼望和目的。我們那些沒有用的神學辯論紛爭可以放下來了。

保羅說對堅持分門結黨的人，警戒一、兩次就要拒絶來往呢！因為他們明明知道那是不對的。真的嗎？不仔細看這段經文，基督徒豈不總是自以為是？当然，self-condemned 未必要理解為“明明知道”。

思考題：賴特教授說 ‘the Gospel is meant to re-humanize us to make us better people’. 這與作好公民、好鄰居是什麼關係？你在教會、社區、個人生活中有哪些實際例子？

我認為杜絶極端、不隨伙散佈關於其它族裔文化的惡意傳言、去煽動針對穆斯林的恐懼，倒要時時注重眼見為實、尋找官方正式數據以更正視聽，是在教會、社區、個人生活中打擊邪惡的重要善行。當人散佈紛爭與作惡時，就失去一些神的形象，品質變劣。跟從基督的福音使人有重新得到塑造的機會，所以保羅鼓勵信徒行善彰顯神的形象。

鴉片類藥物：成癮和治療

鴉片類藥用紊亂症Opioid use disorder，又稱鴉片類藥物依賴症，需要治療，不過一般大眾都習慣從負面看，稱為鴉片成癮或毒品濫用drug abuse。

根據一份心理學專業雜誌的文章，美國平均每天有130人死於鴉片吸食過量，其中包括一些從醫生得到鴉片類藥物止痛處方的患者。這情形亟待改善。很多人不知道，成癮其實是一種可以借心理療法來治療的生理紊亂，或稱障礙症。

鴉片類藥物有很多種，它們都對大腦中的“鴉片受體”起作用，發送信號給這些受體，以阻止疼痛和引起欣快感。以下內容介紹取自DrugPolicy網站。

這些鴉片類藥物在幾個關鍵方面有所不同：藥物的形式（即粉末，焦油，藥丸，液體等），它們的效力如何，它們的效果持續多久，以及它們引起成癮的傾向程度。某鴉片類藥物是否按標準進行監管和生產也會影響其效力和安全性。

嗎啡Morphine是罌粟植物內的一種天然成分，常用於緩解疼痛和其他身體疾病。美國將嗎啡列入二級禁忌物質，表示聯邦政府已接受它的醫用價值，醫生可以為患者開處方止痛，但確定它會引起濫用和依賴。

海洛因Heroin是由嗎啡加工而成。它被列為一級禁忌物質，表示聯邦政府確定海洛因沒有醫用價值。然而，海洛因（二乙酰嗎啡）在某些有限的情況下可作醫用，特別是在歐洲和加拿大。在美國，幾乎所有海洛因都來自不受監管的黑市。

羥考酮Oxycodone和氫可酮Hydrocodone是用罌粟植物製作的半合成鴉片類藥物，與嗎啡在化學成分上相似，用於緩解急性和慢性疼痛。與非法生產的海洛因不同，羥考酮與氫可酮的生產合成受到監管制，也就是它們的效果一致，可以按特定劑量提供。有一種形式的羥考酮止痛劑還可在一段時間內在患者體内逐漸釋放。羥考酮和氫可酮都列為二級禁忌物質，因為聯邦政府確定有其藥用價值。

芬太尼Fentanyl是最強的鴉片類止痛藥之一，用於治療長期慢性疼痛，那些患者對嗎啡或羥考酮等其他鴉片類藥物產生了耐藥性。由於芬太尼比其他幾種鴉片類藥物需要的劑量低很多，非醫用時因其增加的效力而更危險。芬太尼與嗎啡一樣，屬於二級禁忌物質。自從2013年以來，美國很多海洛因來源混合了非法合成的芬太尼，導致藥物過量的死亡率增加。非法的芬太尼沒有受到管制，使用者有時不知曉。

美沙酮Methadone和丁丙諾啡Buprenorphine都屬鴉片類藥物，但已被美國食品和藥物管理局（FDA）批准，用以治療患者對鴉片類藥物的依賴。它們也與其他鴉片類藥物相同，對大腦中的“鴉片受體”起作用，但是用在我們所瞭解的“戒毒”治療。醫學界不用“戒毒”這個詞，因為有些所謂的“毒品”其實是有著重要的醫用價值，很多患者仍然需要。

根據心理學家的臨床觀察研究，人在戒毒之後而沒有藥物跟進是最糟糕不過的事。美沙酮、丁丙諾啡等等是治療鴉片類藥物依賴症的支柱，用以阻擋其它種鴉片類藥物對患者大腦引起的斷戒效力，很有效。但是80%需要的人沒有得到這些防止斷戒反應的藥物，因為人們誤解了成癮的本質，更不要說治療了。

聯邦政府監管治療藥物成瘾的鴉片類藥物，醫生開處方治療成癮需要格外的資格過程手續，這是不利於改善鴉片類藥物癮疾治療的。更多詳情請看本期心理學雜誌的文章How psychologists improve care。