神的羔羊來到世上目的是什麽？

施洗約翰說：看哪，神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！

這裡的罪是單數，所以應該是指罪的狀態---不宜進到神面前的狀態，詳細請讀罪的行爲、罪性、與罪的狀態一文。我曾經詳細解釋過αιρω那個字，是個多義字，既可以當作“除去”的意思，又可以當作“提起來”或“擧起來”的意思，詳細可以看“天父怎樣辦理不結果子的枝子”一文。我認爲在約翰福音1章29節，無論這個字理解為“除去”還是“拿起來/擔當”，都離不開舊約獻羔羊為祭的預表。施洗約翰不是說神的羔羊除去世人的不良行爲，恐怕也不是說除去世人的“罪性”，只能說除去一個不潔的狀態。

祭物可以除罪，意思是除去世人的一個不潔狀態，讓人可以被神悅納。那個不潔的狀態並非一定是犯了道德方面的罪過，一個人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，或摸了別人的污穢，他卻不知道，就成了不潔，就有了罪。這樣的罪連同其它的大小過犯，獻了贖罪祭之後就除去了（利未記5章）。

按照利未記的典章，一年一度的贖罪日那天與平時的獻祭有所不同。那天以色列的會衆要取兩只公山羊，一只羊為大家獻為贖罪祭，把羊的血帶入幔子內，行贖罪之禮儀，另一只羊祭司要兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，把罪都歸在那羊的頭上，然後送到曠野去。這羊要“擔當”他們一切的罪孽，帶到無人之地（利未記16章）。

總的說來，神的羔羊意思是神自己為子民所預備的，要除去人的罪。後來的神學家把上帝對罪的忿怒加進來，可是從利未記的典章中我們是看不見上帝的忿怒的。所有的獻祭典章都沒有提到獻祭目的是消除上帝的忿怒。只有亞倫兩個兒子因爲獻凡火而死在耶和華面前的事件，可以解釋為上帝對他們的罪很忿怒，但聖經裏並沒有明確這樣說。“我在親近我的人中要顯為聖（I will be sanctified）；在眾民面前，我要得榮耀”（利10章3節），摩西所傳耶和華就那件事所說的這話，應該理解為上帝必須被尊為聖，he is to be honored，or to be treated as sacred。換句話説，人不可隨意進到祂的面前，必須按照典章禮儀所規定的。

人不可隨意進到所拜之神的面前，這一點在摩西時代的中東文化和宗教中是很常見的要求。從埃及到迦南，人們朝拜各神要求不甚一樣，各有一套規矩禁忌，違反者招致禍患咒詛。以色列的百姓所敬拜的是真正的造物主，犯禁忌被擊殺幾乎可以説是許多百姓内心所預期的---他們只是在自己的文化處境之内，將自己所拜的神與其他的神相比較而已。試想，假如我對神的認識是祂越尊大和真實，我冒犯祂就越危險，對耶和華豈能隨意冒犯而不受罰呢？這和祂是不是個喜歡發怒的神一點都沒有關係。事實上摩西反復説明神不輕易發怒，祂重視救贖和挽回，要守約施慈愛直到千代。亞倫的兒子不幸干犯上帝致死，明確解釋了分別為聖的原則，是當時的百姓所能夠明白的，上帝忿怒反倒沒有說。可惜好多人不信上帝的寬厚仁慈。

所以，從中東的文化歷史來看，早先“罪”的概念和“惡”的概念是分開的，後來恐怕是到了希臘文化流行的時期這兩樣才合併起來，到了新約時代，人的罪大都指不良行爲，而且用眾數的罪（sins）來表達，中文是翻譯不出來的。但是我們看到羅馬書裏許多單數的罪（sin）最好理解為一個狀態，即利未記中所顯示出來的不宜來到神面前的那個狀態，耶穌為我們除去的就是那個罪的狀態，讓我們可以蒙上帝悅納。神的羔羊來到世上除去世人罪而不潔的狀態，宣告上帝悅納人的禧年到來。請看下列單數“罪”的用法，都表明不是行爲，而理解為狀態比較好。（人心裏面的狀態可以稱爲罪性。）

羅馬書3章9節：猶太人和希臘人都在罪惡之下。（大家都在一個狀態之下，不宜到神面前）

羅馬書3章20節：律法本是叫人知罪。（不是知道各種行爲，而是知道觸犯了上帝的規定這件事）

羅馬書5章12節：罪是從一人入了世界，死又是從罪來的。（罪是單數，還帶了定冠詞，當然不是某個特定的罪行入了世界，恐怕也不是指罪性開始在人間遺傳下來，乃特指罪的狀態進入世界，即與神隔絕的狀態。）

羅馬書5章12節：沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。（單數的罪，沒有律法就不算罪的狀態。7章8節沒有律法罪是死的也相同）

羅馬書6章1-2節：我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？斷乎不可！我們在罪上死了（過去式）的人豈可仍在罪中活著呢？（凡是人能夠在其中的只能理解為狀態；在罪上死也不是行爲，最好理解為已看自己向罪的狀態死了，10-11、18、22節同）

羅馬書6章7節：已死的人是脫離了罪。（死人是脫離了the sin，那個罪的狀態）

羅馬書6章12節：不要容罪在你們必死的身上作王。（擬人化的單數罪，不應理解為行爲，也可以理解為罪性。14、16、17、20節同）

羅馬書6章13節：肢體獻給罪作不義的器具。（肯定不是獻給罪的行爲作器具，此處也可理解為罪性）

羅馬書6章23節：罪（the sin）的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（此處罪是帶定冠詞的單數名詞，應理解為那個罪的狀態，而不是許多錯誤行爲。

羅馬書7章8節：罪（the sin）乘著機會…發動。（此處最好理解為罪性，不可能是指行爲）

羅馬書8章2節：（聖靈的律）使我脫離罪（the sin）和死的律。（不是脫離罪的行爲sins，乃是脫離罪性或罪態的律）