個人主義的福音？

Jackson Wu在中國研究和教導多年，他自然發現東方文化的思維方式與西方有極大的不同。他指出，西方的傳統神學對福音的理解相當個人化，這本身倒沒有甚麼錯，但是需要小心，不要把福音變成「個人主義的福音」。假如我們重視個人在群體中的關係、地位、和表現，對福音果效的期望也會不相同。

你怎麼知道自己所信的福音是不是「個人主義」的呢？Jackson提出10條檢測的標準，我記在這裡，並稍微解釋一下。

一，見證或傳福音的時候，強調個人能夠得到的好處：得平安啦，得永生啦等等，焦點放在自己身上，而不是放在上帝的恩惠慈愛配得讚美。但是，基督降世為人，是要人把上帝的恩傳出去，而不是自己相信就達到目標。

二、個人主義的福音強調獨立自主的能力，鼓勵人作出「個人的決定」去信靠基督，而不問自己在群體中的身份、角色、和人際關係如何。積極向小孩子傳福音恐怕就是出於太相信個人。既然作出個人決定是最重要的事，加入一個教會，或考慮在教會中發揮怎樣的作用，就不重要了。

三、信仰是個人的私事，與神建立個人的關係是自己的事，不必讓人知道。所以，公開遵守特殊的宗教節期，或從社會活動中抽身參與教會禮儀，都是個人的選擇，不屬信仰生活的必要。

四、對於「罪過」的描述，主要是比較主觀地從個人角度出發去看，而不是從社會的角度。「我做錯事」就是罪，發怒啦，貪婪啦，色慾啦，怨恨等等，而不說傷害或忽視別人是罪。個人主義的福音認為是人的良心叫人知罪，而不是別人利益受損叫人知罪。

五、個人主義的福音強調傳福音給人，卻不強調叫人作主門徒。既然信仰是個人的事務，當然是自己作了決定，解決了個人歸宿問題即可。但人「歸主」是必須「作門徒」的，作門徒其實挑戰一個人的獨立自主能力，並且期望信心要在集體中表達出來。

六、個人主義的福音產生無法執行教會紀律的教會。既然強調的是個人得救，公開表示效忠耶穌王的行動就不太重要，那些都是個人抉擇嘛。於是很多不道德的事也掩藏、饒恕、或忽略不計了，免得冒犯。

七、因為教會的運作好像俱樂部或義工機構，那些接受了個人主義福音的人就傾向於無視教會的權柄和教導。在作決定或尋求指引時，家人或朋友的影響力反而大一些。

八、毫不奇怪，接受個人主義的福音傾向於讓人懷疑教會的傳統禮儀。他們不重視教會歷史和敬拜的傳統形式，隨意地按自己的想法修改那些統一的禮拜禮儀。

九、個人主義的福音讓眾教會比較難以達到合一，因為大家都越來越強調那些本來並不重要的差別，教義啦，形式啦，宗派啦等等。教會的合一不是建立在基督身上，建立在彼此相愛上，倒是更多地建立在個人的親和力上。結果，人們尋找教會的時候，到處挑選能夠「滿足他們需要」的教會。--這一條我倒覺得無可厚非。

十、過分強調個人需要也會影響人理解聖經真理。人用個人經歷來解讀聖經，強調聖靈如何直接教導了他/她，結果牧師、神學家、正式學習研究相對來說就不太重要了。

咱們可以反省一下，自己所信的福音是否偏向於個人主義化了？