東正教信徒所敬拜的

在美福神學院讀書的時候，有一次熊教授要求我們選一個其它宗派教會的屬靈傳統來研究，我選了希臘東正教會，從網上找到他們在灣區的聚會點，星期天跑去參加他們的敬拜。東正教與西正教（容我暫且把天主教和基督教統稱為西正教）最大的不同是：禮拜堂裏很多聖像（icons）。人們一進門就對門口的一個銅制的耶穌圖像鞠躬、划十字、或親吻圖中耶穌的腳部，大家從進入那個敬拜場所直到離開，大人小孩都是畢恭畢敬，無人交頭接耳地説話。所詠唱的長長的禱告詞非常感人肺腑，我想這樣的認罪和代求真是我們需要學習的！可是我心裏嘀咕，對那些聖像鞠躬不是和偶像崇拜差不多麽？

聚會結束后的彼此交流和團契也相當溫暖，有人熱情地回答我的問題，邀請我繼續參加他們。他們給我留下良好印象，因爲與我交談的人可不是教會派定的輪流招呼新來訪者的人。他們當然把我看為正統教會以外的人，我不能領聖餐的杯，但可以領祝福的餅，沒有遭到排斥的感覺。感謝主，安排另一個初訪那個教會的東正信徒姐妹坐在我旁邊，用英文為我作了一些解釋。

東正教堅決否認敬奉聖像是拜偶像。他們使用聖像作爲象徵（symbols）來作教導，說他們所敬奉（venerate）的不是那個物質的東西本身—用來製作聖像的銅啊、木頭啊—他們敬奉的對象是後面所代表的基督。基督是不可見之父神的可見形象，這個，西正教是同意的。據説尼西亞最後一次大公會議（787 AD）確認了敬拜中使用聖像的正當性。

Eckman教授介紹我看一本東正教神學院教授寫的著作，我讀了其中關於三一神的那一部份。西正教用理念或講道的形式來介紹其神學思想，像神的三一性，西正教講解出來的總是抽象難解，易出偏差。而Western神學院的Sawyer教授說，東正教主張seeing is better than hearing，他們教導信徒的方式是感性豐富的看、聼、氣味、氣氛等等。東正教敬拜中有個環節，主教用一個長長的東西對會衆不斷地抛擲，一種特別的香氣就出來，凡抛到的方向，會衆立即連聲感讚哈利路亞，原來那抛來的是上主的祝福！東正教的三一論是每個信徒必須在敬拜中和生活中實行出來的真理：理解自己和自己的人際關係，理解教會群體的本質及其對所処社會的影響，皆出於神是三一的神這一基礎的神觀（Sawyer Theology Guide 243-247頁）。

我覺得東正教的三一神觀相當正統，容易理解，有不少值得我們西正教信徒借鑑之處。