基督徒“犯罪”的問題

犯罪二字要用引號，免得非基督徒看見標題誤以為我是談刑事犯罪。本文接續“罪的行爲、罪性、與罪的狀態”一文。基督徒犯罪的問題是很多人最關心的，因爲牽涉到我們是否得救等等問題。

現在連猜測和對照英文、帶翻查希臘文法、勉勉強強可以閲讀原文的聖經。約翰一書我現在已經“攻讀”到第3章，進入很有趣的一段話。這段話的和合本翻譯是：

1-10節：你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體（KJV的翻譯比較好: we will be like him, for we will see him as he is）。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。

前文提過，中文的動詞“犯罪”和名詞“罪”沒有人稱和數格，又沒有定冠詞，所以很難看出單數的罪和眾數的罪有何不同的意思，用英文卻可以表達得比較接近原意。我現在假定單數的罪（sin）常常代表某种集合的罪的狀態，而不是個人的罪性，看看解釋各節經文是否解釋得通。

3節：凡向祂有這指望（1-2節說作爲神的兒女，能特別榮幸地迎見祂、像祂）的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。約翰指出我們必要潔淨自己像他，可是行爲方面沒有人能夠清潔像耶穌--行神跡、施憐憫，我們只能效法他對父神的信靠、愛戴、敞開，嘗試著感受那一份親密無間的關係。

4節：“凡犯罪的，就是違背律法”，按字面是whoever doing the sin, he does the iniquity。“違背律法就是罪”有兩個定冠詞，按字面是the sin it is the iniquity，是動詞代表強調：這罪本身就是這不法（的狀態或行爲）。中文翻譯成“違背律法”的這個名詞是單數、又有定冠詞，所以它並非許多罪行，乃是指某個特定的行爲，我想最好理解成某個不法的狀態，比如那不信的狀態。同樣，這罪（the sin）也可以理解成某個罪的狀態，或是不適合到神面前的狀態。這節經文應該可以理解為：凡一直在罪的狀態裏的人，他不適合到神面前（he does the iniquity），那罪的狀態本身就是那不法的狀態。

5節：你們知道主曾顯現（he was manifested），是要除掉人的罪（sins）；在他並沒有罪（sin）。 “人”字是中文加的，所以我們不知道是衆人還是個人的罪，反正他來是要除掉眾罪，或者是除掉這些罪帶來的與神隔絕的不良果效。“在他並沒有罪”英文KJV是and in him is no sin（單數的罪），可以理解為在基督的心裏沒有罪（他沒有罪性或罪的狀態），也可以理解為無論誰在基督裏就沒有罪的狀態。後者的理解與前面提到的主來除罪直接聯係得上，比僅僅談論來除罪的基督本人沒有罪似乎更有意義。這節經文連貫起來可以理解為：你們知道他來是要除掉眾罪過（帶來的不良果效），而在他裏面就不是罪的狀態了。此處單數的罪不好理解為罪性，因爲無論誰在基督裏，“沒有罪”只能是指沒有罪的狀態，或沒有罪的果效。

6節：凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。這句話有連續進行分詞，強調動作是經常不斷，可以用英文比較準確地表達為anyone remaining in him does not sin, anyone sinning has neither seen him nor known him. 意思是只要一直住在基督裏面，就不犯罪，而我們犯罪的時候一定是忘記住在基督裏了。但凡連續犯罪的（sin continually），是既未見過基督，也未認識過基督，人若是見過基督或者認識過（經歷過）他，結果心意一定改變，不會再連續犯罪了。

7節：小子們哪（Little children），不要被人誘惑，行義的（the one doing the righteousness）才是義人，正如主是義的一樣。這裡義人所行的義爲何是單數的，前面還有個定冠詞呢？只有某种特定的義行才會加定冠詞。如果這義是指行爲，那麽恐怕無人能夠好像主一樣行義。這裡的義行是否指的是有信心呢？我想是很有可能的。

8節：犯罪的（he who doing the sin）是屬魔鬼（is of the devil），因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。這節當中犯罪的人和4節裏犯罪的人相同，也是描述人一直在罪的狀態裏，或是拒信耶穌，他不僅不適合到神面前，還是出於魔鬼（the devil），這與6節中描述的既未見過基督，也未認識過基督是一致的。而神的兒子除滅魔鬼的作爲，表明人犯罪不是事情的終結，而是拭目以待，且聼下節分解。

9-10節：凡從神生（having been born of God）的，就不犯罪（he does no sin），因神的道存在他心裡（His seed remains in him）；他也不能犯罪（動詞），因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義（犯罪）的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。

我認爲這句話重復6節的意思，進一步説明持續地住在基督裏的人是從神生的，神的種籽存在這人裏面，因爲他是從神生的。完成被動的分詞形式強烈表現出已經發生事件的果效，--新關係的建立！“having been born of God”與前面第8節“is of the devil”形成鮮明對比。顯然神生我們就是祂透過基督除滅魔鬼作爲的行動，顯出誰是神的兒女，誰不是。“是神的兒女”與“屬神”（is of God）是同義，而不愛弟兄是犯罪、不行義、不屬神的典型例子，讓人看出你是不是恆長住在祂（基督）裏面。

綜上所述，單數的罪解釋為一個罪的狀態比解釋為各人裏面的罪性更好，至少在約翰一書中是如此。還有，基督徒犯罪一定是沒有時常“住在基督裏”remain in Him 的結果。這使我想起約翰福音15章耶穌告訴門徒，作爲枝子要常在葡萄樹上的吩咐。因爲住在基督裏是我們可以每天每時作出抉擇的事情。天天住在神家裏這個現實中是需要信心的，並且這信心不是某個一次性的事件。信者被稱爲義，罪的狀態被除掉，這是our everyday concrete faith，不信者只能繼續犯罪。或許，每天信靠神的信心狀況也叫做得救。