嚴厲的上帝、慈愛的基督？

我們基督徒中有一大批的人腦海中對於三一的神都有這個印象：父神嚴厲，而耶穌基督慈愛、體諒、饒恕、拯救。這個印象是經不起擺在桌面上檢查的，因爲明顯不符合神學上的三一論。三一論中的“父子同質同榮”是個很抽象的説法，好多人不大明白它究竟是什麽意思，咱們可能都和耶穌的門徒腓力差不多。

約翰福音十四章8-10節：腓力對（耶穌）說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。

耶穌在這裡解釋的就是父子同質同榮。我們必須把對父神錯誤印象糾正過來：你相信耶穌對你有多麽慈愛體諒，那實際上是聖父的意思，祂透過祂兒子做事。不是神子耶穌凴著自己來愛你，乃是他把天父愛你彰顯出來。聖靈也作工希望你能夠信服天父那忠實可靠的愛。我們之所以有這個錯誤印象，原因恐怕是不自覺地把自己父親的形象投射到天父啦。父親與自己疏遠，或者心目中最良好的男性尊長對自己如何，天父對自己恐怕就是那樣啦。--這個解釋是根據輔導學的家庭系統理論（family system theory）。

十八世紀的美國神學家愛德華玆（Jonathan Edwards 1703-1758）對於父神有非常矛盾的認識。在Sinners in the Hands of an Angry God那篇講章裏，他寫道：“上帝忿怒的弓已經張起，箭在弦上待發，公義將箭頭對準你的心，上帝拉弓不為別的，純屬祂樂意。一位忿怒的上帝，根本沒有義務答應你此刻不射出那支箭來，讓那箭飲你的血”。在他的另外一篇講章Christian Graces Concatenated Together裏，愛德華玆卻寫道：“使徒（約翰）告訴我們神是愛。由於神是無限的，所以祂是愛的無限源頭。又由於祂是充分的，所以祂愛的源頭豐富洋溢出來，永不枯竭。而神的愛是是永遠不變的，祂是永恒愛的源頭”。（這兩段話的英文原文見Boxter’s On Going Thoughts。）

愛德華玆極大地推動了美國的第一次基督教大覺醒運動。但你看得出他用哲學推理的語言來解釋神的愛，遠遠沒有他解釋神的忿怒時用的圖畫語言來的強烈有力。你相信一個人會對你又愛又恨（恨鉄不成鋼）？從比較健康的家庭環境出來的人大概都不會買這個賬，他們聽説“打是親、罵是愛”這類話都會以爲是開無奈的玩笑，寧願不要這種“愛”。我曾寫過一篇“何以維持不健康的人際關係”，談到心理學研究發現，不健康的家庭關係培養出低落的自我價值感，什麽委屈都能忍。你恨我？我不能介意，一家人嘛。但是在健康的家庭人際關係中，怨恨是必須透過溝通或行動姿態來消除的，否則就把愛排斥掉啦。

話説回來，相信上帝又愛我、又恨我的人都知道自己有罪，他們對上帝的愛體驗很有限，稍微遇到困難就會猜疑上帝了。從牧養照顧的角度看，這種缺乏安全感的羊是很難真正長得肥壯的。好像驚弓之鳥，他們需要愛的安慰和醫治，而不是恐嚇。這就是我希望這個錯誤神觀能夠得到糾正的原因。