傳歌羅西書中的福音

歌羅西書和以弗所書對福音的描述完全是從另外一個角度，一個克服黑暗勢力、擴展上帝愛的國度的角度。

我以前常常以爲，傳福音的時候必須要先讓人知道自己有罪，知罪是最重要的福音預工。所以我每次希望把“整全的”福音傳給人的時候，就必須提人有罪這個事實。我自己的孩子小的時候想要信主作基督徒的時候，我就告訴她們，每個人都有“不乖”的時候，去做錯事，耶穌卻愛我們和饒恕我們，要我們接受祂為主，然後教我們作有愛心的人。我兩個女兒那時候一個六嵗，一個四嵗，我忘記給她們擧的“不乖”的例子是什麽了，可是當時她倆正在為爸爸對媽媽大吼大叫地説話、然後跺腳出去感到很害怕，又為我難過。她們看出信耶穌比不信好，希望成爲基督徒，就是因爲我沒有提高嗓門和我先生針鋒相對。

現在想來，我給她們解釋福音的時候實在是避重就輕。人裏面有罪是個看不見、摸不着的抽象概念，卻早已真實具體地展示在我們的人際交往上。我喜歡遠志明的解釋：你如果不知道什麽是“罪”，就去問問你的配偶，他/她一定立即清清楚楚地告訴你。無論我當時給孩子的解釋是如何蒼白無力，反正我很高興看到她們連連點頭，表示明白！我當時主要是給我的大女兒講，問她是不是真要接受耶穌為主，沒有想到我的小女兒爬在我膝蓋上，抱著我的脖子也堅決表示要接受主。---她才不要自己留在後面，與媽媽和姐姐不同！啊，親情的吸引力是多麽大的接受福音的動力！

在歌羅西書中，保羅盡心竭力，想要傳的福音是這樣的：父神叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業（神的國度）。祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免（1章12-14節）。福音爲什麽對人有這樣大的吸引力、到處增長呢？就是人人可以看出來、能體驗的愛心，這愛心是聖靈的工作，保羅稱爲“因聖靈所存的愛心”（1章8節）。我們華人教會每次為人施洗，你聼到的見證絕大多數都含有這個重要因素--我見到了基督徒如此這般的愛心，我也願意像他們一樣，我也要這份信心！

保羅描述他所追求的福音果效是方方面面的，其中包括：體會了神的恩惠就傳遞給周圍其他的人（1章6節）；行事爲人對得起主（10節，請注意，罪實在不單單是個人的事）；歡歡喜喜地忍耐寬容（11節，人際關係中最大的問題一向是缺乏信任，沒有寬容）；因爲愛心而不怕患難勞苦（24節）；勸誡、教導各人，要把人在基督裏完完全全地引到父神面前（28節）。

我不知道初期教會傳福音的時候是否都以指出對方的罪開始，從歌羅西書看似乎不是這樣。對於中國人來説，人人有過是不在話下的，但是特別提出來討論彼此的過犯，在絕大多數情況下是很不禮貌的，尤其是對不那麽熟悉的人。對處於羅馬帝國的小亞細亞地區的歌羅西教會來説，他們雖然有諸多希臘文化的影響，有個人獨立自主、為自己行爲負責的觀念，卻難以擺脫亞洲人這種行爲必須受環境制約的感受。

我寫過一篇東方和西方文化的比較，歡迎參考。對於希臘拉丁文化的人來説，福音是能夠解決人的罪帶來的行爲和死亡的問題，雖然這對亞洲人來説也是福音，但是亞洲人看人際關係更加重要。因爲罪得到饒恕是比較抽象的，人得到接納卻是具體實在的。假如說罪得饒恕意思就是可以不判死刑，甚至可以釋放出監獄，那是不是仍然一輩子擡不起頭，顏面無光？那個福音恐怕不能吸引很多亞洲人。從歌羅西書來看，福音的傳法似乎並不是透過關於罪和義的説教，而是透過愛心的傳遞。人們之間彼此接納，因爲我們敬拜的是接納人的主！

總之，假如罪得饒恕意思是被神接納，進入一個嶄新的榮耀地位（愛子的國度），作兒女也好，稱義也好，人有了第二次機會受培育、作新人，還有一份偉大的事業等著你參與，有一個別人不能取代的重要位置，那才是值得大大傳揚的好消息。我們原來不能夠，是因爲有黑暗的權勢轄制，基督使我們脫離了，我想這福音是亞洲人的福音。