代罰理論的律法主義特色

我在上帝注重關係還是注重行爲那篇文章裏曾經指出，比較起來，上帝是更注重關係的。可惜那個代罰的教義（Penal Substitution Theory）完全從律法主義原則出發，把上帝主要描繪成對人不完美的行爲忿怒定罪，判所有人到永遠的地獄受刑罰。PST把聖經中所描述上帝對祂仇敵的忿怒應用在所有人身上，好像祂不是愛世人，倒是因他們的行爲不完美而忿怒的大法官，施行一套沒有人實際能夠做到的律法，任你怎樣求饒，決不白白赦免。我已經仔細看了神學家舉出的支持PST的不少經文，到目前爲止尚未能夠信服地說，耶穌的門徒能夠了解代罰觀念，新約使徒傳揚的是上帝忿怒已得滿足、信徒不必下地獄的福音。

保羅說“這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下”，意思並非摩西律法的角色是壞的，把每個人都送到地獄。他是說我們不能自由來到神面前敬拜事奉，必須不斷地尋找贖罪祭獻上，方能成全律法。是贖罪祭的需要引導我們到基督那裏（加三23-26），耶穌為我們指出設立律法的初衷--信靠上帝好像亞伯拉罕，也為我們一次性地成全了律法，因爲他自己成爲我們的挽回祭。保羅說福音就是“罪必不能作你們的主（轄制你們），因你們不在律法之下，乃在恩典之下”（羅六14）。

福音所展示的上帝是愛，不是忿怒。聖經明文說沒有什麽能使我們與神的愛隔絕，我們可以指望脫離敗壞的轄制，我們怎麽偏偏還是要相信罪仍然能夠使我們與神的愛隔絕呢？這算不算是不信？我們傳福音的時候常常會聽到人說，“可我是個好人啊”，我們就典型地回答說，“您沒有說過謊話嗎”？“哦，說過，誰沒有說過謊呀”？“所以上帝認爲您注定要去地獄”。“啊，好可怕”！“您現在跟著我作這個決志的禱告吧”...。

上面的對話有些誇張，卻不算失真。說過一個假話，偷過一塊餅乾，為這種事您必須下地獄，好多人相信如此，可這是聖經上的話？保羅卻反復強調，上帝不要求我們借著守全律法的好表現來到祂面前，我們必須借著信任的關係來到祂面前。那個哲學上的代罰教義與福音信息是直接衝突的，很奇怪我怎麽早沒有看出來--太相信神學家們啦，自己不動腦筋。

我們把贖罪祭和代罰搞混了，贖罪祭提供不潔淨的人一條道路到上帝面前，而代罰則是摩西律法明令禁止的不公平行爲。