基督得勝的救贖論

去年聖誕節之前，有個朋友問我有沒有好的福音單張可以介紹給尚未信主的朋友，於是我寫了耶穌基督的福音信息那篇文章。如果用一句話來歸納，耶穌的福音就是上帝愛我們、無論我們落到什麽地步，祂要我們信而得救。信基督就是上帝差派來作我們的王的那一位，他已經得勝那些壓制我們的仇敵。無論我們的仇敵是誰，在天上還是在世上，在内心還是在惡劣環境，基督已經為呼求他的人得勝。本文參考了Derek Flood 的文章Understanding the Cross來解釋福音，不用代罰理論，乃用古老的基督得勝的說法：

耶穌基督爲什麽需要降生為人來到世上？當然是爲了顯明神的愛：那光是真光，照亮一切生在世上的人。…道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光（約翰福音一章）。耶穌所啓示的神完完全全是愛的面孔、愛的作爲。神的愛進入我們的世界，來到心靈破碎、遭受排斥、無人稀罕的人那裏，告訴他們說，你們是蒙神所愛的人。

神的高尚純潔王子來觸摸賤民、病患、不潔的人那裏，使他們成爲完全、得到潔淨。耶穌與罪人和不潔的人在一起，這等於直接推翻了當時的宗教和社會價值觀--古老的遺訓和權威。他表明，這些人的價值無需被所謂的權威來界定，因爲神已經看見他們，並且稱那些被看為“最小”的人是“配得”。耶穌這樣做對於社會和宗教勢力的代表人物來説特別危險，因爲耶穌愛惜和擡舉社會上卑微和不齒的一群，抗拒了權威勢力。難怪大祭司、法利賽人想要剪除耶穌，命令跟隨他的人住嘴不准再宣揚：憎恨和壓迫人的想要謀害神慈愛憐憫的代表，消滅祂的道。

但耶穌決不退縮，他因為愛我們挺身而出。他為你我這些最微小和無處申述的人講話，甚至明知代價是犧牲自己的性命。那些有宗教和社會權勢的人剝去他的衣裳鞭打他，讓他赤身受羞辱，將他當作罪犯釘十字架，好叫人知道，誰都不許反對現行的權威和體制。可是，當人們看到權勢殺害了慈悲憐憫的基督，就明白正義受到了何等的歪曲，體制向人施加威力到了何等地令人遺憾的地步。當慈悲的基督掛在那個十字架上的時候，世上宗教政治上執政的、掌權的就露出了他們面具後面的猙獰面目，無法再欺騙人。

歌羅西書二章15節：既將一切執政的、掌權的擄來（having disarmed the powers and authorities），明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。和合本的翻譯“擄來”不大清楚，保羅的意思是，價值體制上受到公認的權勢被十字架解除，從而塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上（西二14），如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了（羅八1）。

換句話說，神已經把定罪、捆綁、束縛人的宗教律法體系釘在十字架上。聖殿内的幔子已經裂開，大祭司的司法壟斷已經打破，那定罪、壓迫的權柄已被除去，罪和死的惡性循環已被打破。如果我們原來是陷在其中無法出來，好像守摩西律法的猶太人，或好像善惡二元觀的希臘人，如今都可以出來了。

華人/亞洲文化不大研究個體屬性的問題，而是注重關係接納的問題，我們應當知道，保羅在歌羅西書中所說的福音奧秘，就是父神要藉著基督使所有人與自己和好。如果我們過往的習慣是怪罪別人、怪罪環境等等，給自己下臺階，那麽十字架告訴我們，基督已經為我們勝過了一切仇敵。父神不僅熱情接納我們，而且我們若是願意信任和學習彌賽亞王新的價值觀體系，祂還應許給我們一個全新的生命！

我去年曾經比較過各種救贖論。一個星期以前我寫了一篇文章，指出代罰理論的律法主義特點。到底什麽是得救、代贖、獻祭、和彌賽亞？我們可以把代罰說和得勝說作一個神學上的比較：

	使命：基督爲什麽來到世上？	完美：為什麽基督是無罪的？	受難：基督爲什麽必須受難？	重點：何為基督工作的最高點？
律法刑罰的解釋	為償付懲罰，讓我們可以正當地得赦	爲了獻上一個完美無瑕的祭	使上帝權威的要求得到滿足	重點是十字架，基督代替我們受了刑罰
基督得勝的解釋	為從罪中釋放我們，修復關係進入神國	為建立神國度的價值觀榜樣	使人從錯誤的權威之下得到釋放	重點是復活，基督為我們勝過了罪和死

我覺得得勝說好多了。您的意見如何？