把無罪當作有罪的嚴重問題

我常聽見人引用“神萬不以有罪的為無罪”這句話，來説明上帝絕不輕易放過人的罪。出埃及記三十四章6-7節：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。

類似的話還在民數記和那鴻書重復，可是前後文都有“祂不輕易發怒、赦免罪孽過犯”的字樣，被跳過去啦。那鴻書還明文表示有罪的是神的仇敵，耶和華決不會放過祂的仇敵（一章）。所以，我們如果小心看前後文，聖經中用這句話非但不是說人人都是上帝追討罪孽過犯的對象，反而強調祂對自己子民豐盛的憐憫、饒恕、和救援。我們怎能抽出隻言片語而不顧前後文呢？希望尋找經文支持原罪教義的，請排除這句話。

另外，先知以賽亞曾經指責壞人當道的時候，他們“定無罪的為有罪”。二十九章19-22節描述的是上帝公義審判到來之時：謙卑人必因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。因爲強暴人已歸無有，褻慢人已經滅絕，一切找機會作孽的都被剪除。他們在爭訟的事上定無罪的為有罪，為城門口責備人的設下網羅，用虛無的事屈枉義人。所以，救贖亞伯拉罕的耶和華論雅各家如此說：雅各必不再羞愧，面容也不致變色。

這裡謙卑人和窮乏人會歡喜快樂，大概不是因爲他們沒有任何罪過。我相信他們一天到晚求告主名，等候祂來伸張正義。以賽亞說上帝剪除的是目中無神、因而無法無天的人。他們定無罪的為有罪，在公衆場合屈枉義人，那才是真正嚴重的問題。至於雅各家（神的子民），他們必“不再羞愧”。他們的羞愧恐怕是來自他們的對頭，就是那些給他們設網羅、屈枉他們的人。我們恐怕應該汲取教訓，免得犯同樣的錯誤。

按照人人都是罪人的説法，應該不存在把“無罪”當作有罪的問題。可是馬太福音十二章記載了這樣一件事：耶穌和他的門徒在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌控告說：看哪，你的門徒犯安息日的律法了！耶穌為門徒們辯護。餓時違反律法的罪？他顯然認爲比起缺乏憐憫心的嚴重問題，那不算是有罪。耶穌引用先知何西阿所傳的聖言“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀”，對法利賽人說：你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了，因為人子是安息日的主。

在舊約中，上帝透過律法和先知告訴我們祂喜愛憐恤。祂自己有憐恤，也要求祂的子民彼此存憐恤的心，這是摩西律法的核心内涵。耶穌告訴我們，人餓了需要吃東西，照顧供應他們的需要比要求他們守律法重要多了。這很令人深思。很多時候人“犯罪”，比如説謊或發怒，都是因爲有某些需要沒有得到滿足。很多人説謊或隱瞞都是因爲缺乏安全感，怕惹上麻煩；很多人生氣發怒其實是因爲擔心害怕一些事情，就來個先發制人。這樣看來，照顧供應人們的真正需要，安慰溝通，比指責和對付他們因此而來的不良行爲重要多了。我們如果有憐憫，就不將“無罪”當做有罪了。

弟兄姐妹們，讓我們效法耶穌，多用體諒少定罪吧。