與神的性情有份—Trinitarian Life Is Ours

我發現Trinitarian Life這個詞組很難翻譯，因爲華人教會的圈子裏沒有聽見過這個説法。它的意思並非只是描述三一的神（聖父、聖子、聖靈）性情或關係如何（多數人似乎覺得那和我們沒有什麽關係），它是描述信徒對神的性情的參與，因而活出一種不同質量的、彼此相通的關係。暫且容我先把它翻譯成“三一式的生命”。

神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們（His divine power has granted to us all things），皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們脫離世上從情慾來的敗壞，得與神的性情有份（彼得後書1章3-4節）。

脫離敗壞是動詞的過去主動分詞形式，表示發生在與神的性情有份之前。脫離世上從情慾來的敗壞好像脫掉一件衣服一樣，脫掉舊的自我觀及其帶來的行爲。而把舊的自我觀換掉是需要刻意努力的，艾克曼博士（Dr. David Eckman）說舊的自我觀好像緊緊箍在身上的套子，不容易除去。

基督徒生命表現的基礎在於神的樣式，因爲我們本是按著祂的樣式受造，我們得救也是為了重新再有三一神的榮耀樣式。基督徒的生命表現不是我們自己的選擇，也不應該是教會的傳統，更不能是別人對我們的期望。由於神是三一的（耶穌稱神為他的父，並且與父有心連心的密切聯結），所以我們也應該與神的這個性情有份。換句話說，我們跟隨基督的人在父子聖靈中有個情感上的模式可以效法，叫作三一式生命的模式。

以下的内容取自Pastor Ryan Mobley (Delta Church Springfield, IL) 的博客網站：http://transformissionary.blogspot.com。

三一生命的模式，按照約翰福音5章19-29節，可以描述如下。

1. 三一的生命是家園式的（Communal）。19節：耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。聖父聖子如何彼此相交，我們也要照樣做。我們在神的家裏被收納為兒子，聖靈幫助我們感受這份親情（羅馬書8章15-16節），所以教會的領袖應該致力於讓教會像個溫暖、安全的家庭，信徒彼此之間彼此敬重相助，好像父親、母親、姐妹、兄弟。

2. 三一的生命是彼此親愛的（loving）。20節：父喜愛子。愛應該是所有行事爲人後面的驅動力量。因爲神先愛了我們，也給了我們祂的愛，所以我們要學著享受天父的愛，並且彼此委身，為他人的事情做出犧牲，彼此有交待、對得起（accountability）。

3. 三一的生命是彼此敞開的（transparent）。20節：（聖父）將自己所做的一切事指給他（聖子）看。我們彼此之間能夠敞開到什麽程度呢？教會中可以無話不談、無感不發嗎？如果我們把不健康的防衛帶進了教會，就要意識到而學習突破自己過往的做法。聖父聖子以信任來運作，我們必須學會那種交托式的信任。首先相信自己在掌管一切的父神手裏受到眷顧，十分安全，其次學習信任主内其他的人。

4. 三一的生命是彼此補足的（complementary）。22-27節：父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，…因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。子與父平等，但各自扮演不同的角色，聖父是創造和救贖工作的第一發起者，聖子執行聖父的旨意。這就意味著我們無論職位、性別、屬靈狀況如何，也是彼此平等的，同有兒子的尊貴地位，卻有著不同的生命角色和任務，彼此補足。

5. 三一的生命是敬拜的（worship）。23節：叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。聖父聖子彼此榮耀（這裡的尊敬就是榮耀那個字），更何況我們！活著無論做什麽，都要榮耀主耶穌，如同榮耀那位天上我們眼不能見的聖父。恐怕我們也應該彼此榮耀、而不是彼此觀望甚至互相拆臺吧？

6. 三一的生命是永遠的（Eternal）。24-25節：我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的（父），就有永生；…時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。父子聖靈的關係是永恒的，當我們信的時候，我們也跨入了一個永恒的關係，並且我們彼此之間也因爲基督而建立了永遠的關係。這品質的關係有強大的生命力，是三一神那樣的密切相通的divine關係。

總之，三一的神（聖父、聖子、聖靈）性情或關係如何，與我們的靈性進步大有關係。我們爲何感到需要彼此有緊密的聯結感？爲何一定要彼此敬重和成全？因爲我們所敬拜的神是這樣一位神！