女人「藉著生產得救」的問題

有些經文也許教會歷史上從來都不認為是難解，只是到了現代，才發現傳統需要修改。提摩太書二章就是個例子。在人們普遍接受男女價值不平等的時代，也許男人藉著基督得救，女人卻要藉著生養兒女得救的說法，的確是沒有問題的。但現在不行了。

12 我不許（一個）女人教導，也不許她轄管（一個）男人，只要沉靜。
13 因為先造的是亞當，後造的是夏娃，
14 且不是亞當被引誘，乃是那個女人被引誘，陷在罪裡。
15 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必藉著生產而得救。

「藉著生養兒女得救」。--這是字面直譯。當然，這句話中「生產」那個字在聖經中只出現這麼一次，「得救」那個字還可以理解成在生孩子的過程中「得到保全」，介系詞dia還可以翻成別的，中文標準譯本就翻成「會在生養兒女中得以保全」。

近年翻譯出版的New English Translation（NET聖經）在這裡有個長長的註腳，試圖評估對這句話的各種解釋和譯法：

第一種理解：基督徒女人將要得救，但必須生孩子。這是字面直譯，但現代的人完全無法接受這樣的觀點。難道小女孩和沒有生育過孩子的女人都不能得救？

第二種理解：儘管夏娃犯罪，使女人在生產的事上受到咒詛，她們仍然會在生孩子的時候得到保全。問題是這和前面的話接不上—正在談女人不可教導或管轄男人的理由，是夏娃被引誘，陷在罪裡，為甚麼忽然轉話題？另外也不合生活實際。

第三種理解：儘管夏娃犯罪，使女人在生產的事上受到咒詛，但她藉著生了彌賽亞得救。與前文可以銜接，可這句話中的動詞「生產」是將來時態的，而且為甚麼單強調女人得救呢？男人豈不是也藉著女人生的彌賽亞得救？

第四種理解：介系詞dia未必表示「藉著」生孩子的方法、手段、或過程，乃表達出「儘管伴隨著」生產的情形，她們仍然得救--還是有與前文後理不順暢的問題。

第五種理解：把「生產」當作形象語言，代表女人一切的適當功能角色。基督徒女人不是藉著教導和管轄活動得救，而是藉著在適當的角色，比如作母親方面有信心、愛心、聖潔。

第六種理解：也許這句話後面有甚麼箴言俗語的典故，是現在失落了？比如「得救」的意思是被解救，從夏娃在伊甸園的錯誤角色中轉回等等。

後面五種理解都比較巧妙地改變了對字面的理解。你認為哪種理解比較正確？我從前馬馬虎虎地接受和合本的第二種解釋（翻成「在生產上」），現在仔細想想，古時衛生條件差，保羅真的是應許女基督徒分娩要比較安全？每個字都認識，仍然未必知道意思，至少別那麼確定。