接受聖經的字面意思

堅持某些解經原則都不能太絕對。昨天我記下了提摩太前書中二章中的最後那句話，關於女人「藉著生產而得救」的種種解釋和翻譯。那句話難以理解不是因為文字不清楚，也不是因為不同抄本出現了各種異文，乃是因為在得救的神學上和其它經文起了衝突：所有的人，無論男女，只能靠著相信耶穌得救，所以女人怎能指望靠著生孩子得救呢？

於是，翻譯成英文或中文或任何文字，不少翻譯都試圖避免說女人必「藉著生產（的方法或過程等等）得救」。比較起來，修訂版的和合本與現中譯本最忠實於原文，分別翻成「必藉着生產而得救」或者「會因生兒育女而得救」。

Sumner博士指出，提摩太前書二章8-15節整大段，都無法按照外表斷定為很清楚易懂的經文，理由都和15節的「藉著生產得救」有些類似--不實際。

比如12節：「我不許女人教導，也不許她管轄男人，只要安靜。」這裡我曾介紹過，其中一個困難在於女人是單數的，不許她管轄的男人也是單數。你若是進一步問：女人若有教導的恩賜，為甚麼保羅不許女人教導呢？難道教導是犯罪嗎？答案顯然是否定的。於是很多人接受這句話時都多少將原話作了一點修改：

比如，把這句話理解成，女人「在星期天早晨禮拜的講台上教導男人聖經」的時候，不許「帶著權柄」。華人恐怕會覺得這太抽象，教導時帶著權柄或不帶權柄，這有甚麼不同的表現嗎？也許教導成人主日學的講台就不算「帶著權柄」了吧？

不過美國著名的宣教士艾莉莎，教導聖經幾十年，十分受歡迎，到處的教會、各種研討會、神學院紛紛邀請她講演，她也藉著雜誌、廣播、書籍來教導聖經，連最反對女人教導的派博牧師和古德恩教授都稱讚她。他們相信保羅的這條禁令不是全面地限制女人教導，乃是限制多數女人。她們可以採用書籍啊，收音機啊等等「間接」的方式來教導。

可是，保羅這句話並不是說「我不許多數女人面對面地教導男人，但我允許例外…」。你若堅持按字面接受12節，結果就非常不實際。我贊成翻為「我不許妻子教導，也不許她管轄丈夫」，這話就反映出句中的單數女人和單數男人，並有了適應文化的功用。

前面一句話也同樣不實際。11節：「（一個）女人要安靜學道，完全地順服」，字面好像是要求女人被教導時不應該發問。可保羅在宣教旅程中曾經誇獎某個地方的人「甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是」，特別提到其中有「尊貴的婦女」，可見他欣賞會發問的女人，認為尊貴。

Sumner博士指出，你若咬文嚼字，8-10節都有問題：每個地方的男人們禱告時都要把兩手舉起來（因為那「手」字並不是單數）？沒有哪間教會遵行這條聖經規矩的。女人不可「以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾」，「只要有善行」就好。現代的福音派信徒都相信，只要穿著適當，編髮辮、戴首飾、穿名貴的衣裳，都沒有問題。我們都很務實，不肯被這樣的字句束縛，我們都自動把這句話理解為「不僅僅是編髮...」。