上帝的創造之謎

關於聖經創世記的解釋有好幾種。一種認爲六天創造就是六個二十四小時。反對這個解釋的主要原因是認爲它不符合科學研究得到的數據。地質年代表告訴我們某某地層的年齡是多少多少萬年云云。岩石的年齡鑑定結果一般都是上億年嗎。

另一種解釋叫作“重建論”，据我看也是很有可能。重建論説創世記第一章講述的六天不是第一次創造，而是一次重建。也就是說，第1節“起初，上帝創造天地”，與第2節的“地是空虛混沌，淵面黑暗，上帝的靈運行在水面上”之間有個不知有多長久的時間間隔。而那個在中文翻譯成“是”的希伯來字hayah，重建論的解經認爲應該翻譯成“變爲”，也就是“地變爲空虛混沌”。不錯的，希伯來文沒有現在時態的表語“是”動詞，而陳述一個過去的事實也常常用兩個詞並列而成，叫作verbless clause。

按照希伯來文的課本，用hayah的完成式來表示過去的事時，意思就不單是描述一個過去的狀態了。我們的希伯來文教授指出，用hayah常意味著後面有個故事可講。比如在申命記6章21節裏，與其說我們過去是奴僕，中文很合宜地翻譯成“我們作過奴僕”，意思是曾經成爲奴僕。又比如約伯記1章1節的hayah翻譯成“有”：烏斯地有一個人…，有點像中國人講故事起頭時常說“從前有個…”。Hayah的確有時候應該翻譯成“臨到”或“成爲”或“發生”的意思，比如創15:1按照字面是說，耶和華的話臨到（came to）亞伯蘭。又比如撒上4:16以利問，我兒，事情怎樣（hayah）？意思是問事件的發生進展如何（how did the matter go）。在創19:26，羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成（hayah）了一根鹽柱。在撒上25:37，拿八的身體變成（hayah）像石頭一般。Hayah也常常翻譯成“當…的時候”，比如“當人在世上多起來又生女兒的時候”，意思是其間有某些事情發生。

總之，創1:2中的hayah翻譯為“變成”become並沒有語法方面的問題，地是空虛混沌後面有個未講述的故事，因爲希伯來文第1節“起初上帝創造天地”的結尾和第二節結尾一樣，有個大句點“:”（full stop）。你幾乎可以肯定，起初神創造的不是空虛混沌狀態。事實上，把上帝創造的初始狀態理解為混亂無序，這與我們所了解的神的完美屬性有衝突不是？這兩節可以理解為：起初上帝創造了天地，後來地成爲空虛混沌的狀態，中間不知隔了多少年代。

先知耶利米曾說他看見空虛混沌的景象（耶4:23），他所描述的是一幅天上無光、山峰搖震、地土荒涼無人的景象，緣由是神的烈怒（耶4:23-26）。先知按以賽亞也曾用空虛混沌來形容一幅完全荒蕪人煙的景象，他說到以東這個地方要世代荒廢：耶和華必將空虛的準繩，混沌的線鉈，拉在其上（賽34:9-15）。中文翻譯成空虛的這個希伯來字tohuw 在聖經其它地方常翻譯成“荒涼”，或是形容人的不得益處、沒有用，比如撒母耳記上12:21“若偏離耶和華去順從那不能救人的虛神是無益的”這句話用了兩個tohuw，一個形容所拜的偶像神，一個形容順從偶像的人。所以，用空虛混沌來代表一種完全不適合人居住的境況完全可能，而上帝用六天時間將地球更新換代、使它適合人居住、又在第六天創造了各種動物、昆蟲、和人住在其中，這是很合理的理解。

以賽亞書45章18節：創造（created）諸天的耶和華，製造成（formed）全大地的上帝，他創造堅定（established）大地，並非使地荒涼（字面是造created地為虛空），乃是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。所以，以賽亞告訴我們，上帝起初創造的天和地並不是空虛混沌或荒涼的。

你如果對地球的地質地理地貌稍有了解，就不難相信地球曾經處於一個極爲混亂的狀態，描述為被傾覆、甚至被攪動過一點都不過分。按照理論，年輕的地層在上、古老的地層在下，你永遠看不見古老的地層，可是實際上你看到的所有古老地層都暴露在地面上，甚至彎翹折叠得很厲害。請看下面兩張照片。





我在網上搜索，還找到其他的照片和説明，是 Cartage 學院的教學資料供你參考： cartage.org。