神是慈愛誠實還是絕對完全？

箴言3章3-4節：“不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明”。昨天我默想這段經文的時候，不禁很有感觸，所以決定用點時間寫下來。是為了我們的神觀，也是為了我們的價值觀（價值觀包括神觀）。

舊約聖經中許多次把慈愛和誠實並列來描述神的屬性，可還是聽見有不少人說舊約的以色列神很嚴厲，大概主要是因爲祂對欺壓以色列的敵人很嚴厲吧。慈愛誠實是不是神最突出的特性呢，我認爲是的。我知道有的人把神的“聖潔”列爲祂的最大屬性，意思說神是所作所爲盡都完美、用高標準要求人的神。但我有兩個理由認爲神的慈愛先於祂的完美無瑕。

一、在創造世界和人以前，自有永有的神就是父、子、靈合一相通、以慈愛誠實為本的神。“神是愛”，意思即祂的主要特徵是注重關係。從中世紀開始，有不少神學家用經院哲學方法研究神學（scholasticism）。為了證明希伯來神就是希臘哲學證明出來的獨一真神（按照希臘哲學推論，獨一的神是道德上完全、行事完全無誤的神），他們把神的慈愛歸在祂那“完全”的道德屬性之下，於是把神對人的愛理解成當然的事情，幾乎失去感恩，信徒也無法效法。

二、聖經上說人是按照神的形象所造，並且應許有慈愛誠實的人得蒙神的恩寵與賜福，而沒有同樣的應許給行爲完美的人。事實上，聖經說世界上沒有一個人能夠因爲行爲完美而稱義。聖經上的確說神是聖潔的，但意思未必指神是行爲完全的。而一個孤單而完美的神，我在聖經裏並沒有找到支持這一希臘哲學神觀的經文。

我從中文聖經裏搜索“德”字，看描寫神的美德或大德是什麽字。發現述説神的美德原來就是讚美祂：recount or declare all His praises（詩9:14，78:4，106:2，賽43:21，63:7），傳揚神的大德就是傳揚祂的偉大：declare or proclaim or praise His greatness（詩145:6，150:2）。我曾經搜索過聖經中的“完全”，絕大多數是描述人，像約伯啦，挪亞啦，亞伯拉罕啦（詳見我的另外一篇博文“神所稱讚的完全人”）。雖有神的道是完全（撒下22:31，詩18:30）的話，意思卻不明顯。我們可以假定，如果神引導完全人，那麽祂自己必然是完全的。可是你若是讀過我那篇研讀報告，就知道神眼中的“完全人”並不是我們所理解的道德純潔無瑕疵的人。

在新約裏，耶穌說天父是完全的，所以我們也要完全（太5:48），這節經文的正確解釋需要其它經文的亮光。由於新約聖經的作者了解希臘文化的觀念（即把“完全”作爲行爲和道德的最高標準），所以偶然有把神描述為“完全的”或者“純全的”，例如林前13:10或羅12:2。但是你若看林前13:10的前後文，神的“完全”是與人的“有限”相對照的，所以意思未必是抽象的道德純全。在新約中，描寫“神是完全”的話語寥寥無幾，而人的完全，根據前後文，常常是成熟的意思（例如林前14:20就明確翻譯為在心志上作大人，in thinking be mature）。成熟好像並不是那麽絕對的、行爲上的 righteousness 是嗎？事實上，我曾研究聖經中的罪、聖潔、公義等等觀念，發現聖潔的主要意思是歸屬於神的意思，而神的公義也並非祂的聖潔的同義詞，以後我會寫個心得分享。你若有興趣，可以參考我寫過的一些博文，其中稍稍有提到：聖經神學與聖經教義，以及馬丁路德終于知道了神的公義。

綜上所述，我們知道信一個抽象完美的哲理神是很困難的。但聖經中所啓示的這位神慈愛誠實、聼人禱告呼求、從惡人手裏拯救信靠祂的子民，祂是我們可以透過交往來認識的神。箴言說“不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上”，因爲我們的神是這樣一位神，我們原是按照祂的形象受造，所以有慈愛誠實的人能夠同他人建立良好的人際關係，也會被神看為完全。

爲什麽這個神觀的問題是重要的呢？從價值觀角度來看，人際之間的慈愛誠實應該比行爲上的十全十美更重要。注重個人表現超過珍惜他人的内心情緒感受，這是一個違反聖經教導的錯誤的價值觀，是我們信主後需要糾正和改變的一個價值觀（請閲讀“天上的財寶”那篇博文）。